有個好消息！這個好消息就是：無論我們生活中迷失在念頭中多少次，你就會有同樣那麼多次的醒覺。沒有人會永遠迷失在念頭中，至少這裡不會有人一整天迷失在念頭之中。你知道，雖然我們某些時候會被念頭帶走或迷失其中，但是我們總是都會再醒覺過來，你迷失多少次，就會醒覺多少次。所以如果你能注意那個醒覺過來的當下，那會是你修習過程中喜樂的泉源，因為你會觸及那些醒覺的當下，並且了悟了它的本質。
如前所述，當你越來越能注意念頭及感覺、情緒，並且持續對它保持正念明覺時，那麼智慧就會生起而起一個疑問，而不只是注意迷失與醒覺而已，智慧會生起而起一個疑問並觀察：「什麼是念頭的本質？」
這個不是在問你念頭所想的內容是什麼？念頭的內容不重要，這裡是在問：「就在這個念頭在心中生起的時候，它到底是什麼？」「它的真實本質是什麼？（也就是當念頭生起時，你當下的真實經驗是什麼？）」
很少有人會去問這個問題並如實的去觀察，一般人這時候大都是對念頭所想的內容感興趣，而不會對念頭的本質感興趣，這是非常可惜的。
正如你所知道的，我們心裡的念頭有著強大的力量，它們主宰我們的生命，就像是我們心中的號令者，而我們則是自己念頭的奴隸，它叫我們到這兒去、到那兒去、做這個、做那個……，我們的整個生活都只是在執行心中念頭的命令而已。
因此，我們禪修中最令人振奮的一件事就是──我們可以直接在念頭生起的時候看見它的本質，我們將會很清楚的看見它空洞不實的本質。當我們真正覺悟了內心念頭的本質時，它當下就變得微不足道了，它在你心中不會再有任何的力量，因為，念頭擁有的唯一的力量是我們自己給它的力量。
但是話說回來，當我們沒有正念、沒有覺知，也沒有用智慧去觀察念頭本質的時候，我們就只會隨著心中這些因緣生的念頭，一次又一次的不斷重複著相同的慣性經驗模式。
『正念』是「見到當下生起的一切」，而沒有認同、貪取或排拒；『智慧』是「見到當下生起的一切的本質」。智慧能覺悟我們所有色聲香味觸、感受、情緒、思想、意志等這些生命經驗，而『識知』或『想知』完全不是『正念』或『智慧』這兩種的其中一種，智慧能覺悟：不是有某個東西躲在經驗背後操控著一切生起，而是所有現象只是因緣生的生命經驗，並且呈顯著它們自己的本質。
所以，念頭就是思想者本身，不是某個人在想或在生起這些念頭，而是念頭自己在想。生氣、歡喜、動情……所有我們這些生命經驗的方方面面都只是『在呈現它自己的本質』。本質就是“法(Dhamma)”這個字的其中一個意義，我們禪修就是要去覺悟事物的本質並安住在事物的本質之中，我們這麼做不只是為了自己的利益，同時也是為了一切眾生的利益。
阿姜曼尊者說：「這世上有許多人類重視及關愛的東西，但再怎麼也比不過心靈的重要。事實上，心靈才是世間最最重要的寶藏，所以請好好的照顧它。能夠領悟心靈的本質就是領悟佛法，洞悉心靈就等於是洞悉佛法。一旦看透心靈的本質，也就能認識整個的佛法。若能洞悉心靈的實相，也就是成就了解脫涅槃。所以事實非常明顯──心靈是一個無價之寶，絕不可忽視它。」（全文完）
文：德藏比丘轉譯自 Joseph Goldstein 演講MP3
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