入佛法林

有人這樣說～～ 明來則見明，暗來則見暗； 明暗有來去，見性無生滅。 *** 🌱 *** 🌱 *** 六祖大師說～～ 一燈能除千年暗， 一智能滅萬年愚。 明暗是因緣於燈光， 迷覺是因緣於智慧。 *** 🌱 *** 🌱 *** 佛陀怎麼說～～ 此有故彼有，此無故彼無。 有燈就光明，無燈就黑暗； 有智就覺悟，無智就愚迷。 *** 🌱 *** 🌱 *** 非因計因 自圓其說 正觀因緣...

佛陀發現無常故苦，一般人以為是～～佛陀發現一切無常，感覺生命很苦。但其實你知道：佛陀發現無常故苦就成正覺，當下苦滅，不是感覺生命很苦，凡夫才感覺生命很苦。 我們都以為苦是~~疫情很危險；這個國家太亂了；我家房子漏水；我賺的錢不夠多；保險還少買一種……我們以為這些是我們的苦。 佛陀說不是！除了這些以外的那個才是你的苦！除了這一些以外的是什麼？就是你自己！什麼是你自己？五取蘊！...

不爭一口氣才爭氣 爭一口氣是不爭氣 正法本無爭 爭即失道意 很多人喜歡藉否定、批判、輕蔑別人 標舉自己是正義之師 帶著一群鷸蚌相爭混戰 爭大小、爭正偏 爭是非、爭真偽 清淨的正法律 滿是玷污的口水 印順導師說得好 ~~ 無諍之辯 ~~ 何妨~~你說你的 我說我的 讓學眾自己智慧揀擇 佛陀也是這樣不是嗎 雜阿含343經~~ 『汝能堅執持此義，言是真實， 餘則愚者，我所不許！』 人家說要三大阿僧祇劫 你可以說今生可以承辦 你也可以堅決執持自己的道理，說是真實的 但你說別人都愚痴錯誤，這我就不讚許了 聖道行者不也應該這樣嗎...

每個人都想要沒有苦 每個人想要的沒有苦的世界 可能也通通都不一樣 但是有一點絕對一樣～～ 你不想要你現在這樣的世界 但這一樣就注定了 我們的追求必定要失落 *** 🌱 *** 🌱 *** 彩葉翩翩不落別處 你現在這樣的世界 就是沒有苦的世界 只是愚痴讓我們見不到 只是欲貪讓我們枉受苦 *** 🌱 *** 🌱 *** 千山萬水不離此處 滄海桑田只是此時 佛法不是追求 追求他方未來的美 佛法只是發現...

有人因為觀察到 『身心當中只有五蘊』 就因此說是無我！ *** 🌱 *** 🌱 *** 但是一般人就是 『身心當中只有五蘊』 而卻誤以為有我！？ 所以怎能觀察到 『身心當中只有五蘊』 就因此說是無我？ *** 🌱 *** 🌱 *** 您覺得呢 只見五蘊故無我 只見因緣故無我...

佛陀曾說：「不論是什麼教派，只要它講的是真理，我們就應當接受那個真理。」 也就是說，沒有教派、教條的問題，只有是不是真理的問題，而真理不限於任何宗教派系，不能因為教派之爭，於是為了否定而否定真理。...

佛陀沒有留一手的秘密， 佛教也沒有酒窟裡為自家信眾私藏的珍酒。 　🍁「法」是公開的， 是邀請所有人一同來見的，而且不用花錢。 🍁「法」是無隱晦的， 是每個人當下生命的事實，而且不必外求。 🍁「法」是本在的， 它一直就在你的面前，它就正在向你招手。 所以朋友們， 只要你願意，你就能看見；...

♦️法友提問 🙏 师父早安吉祥。 师父叫我们看教本，然后闭上眼睛，睁开再看，师父问：是不是同一本教本？ 问题是：如果认为有教本的话，就是同一本教本。 若只有生命经验、没有教本的话，那就是不同的生命经验，不是不同的教本。 “只有生命经验”，是真实；“看见同一本教本”，是概念。 对吗？师父。 🙏 ♦️本在回覆 說得太棒了！ 1.如果认为有教本，三次都從一本教本、一本教本、一本教本的角度去看的话，看到的就是同一本教本。...

法友問：如何捨識用根？ 捨識用根的識，應該不是叫我們捨棄六識的作用。六"識"能捨嗎？生命經驗告訴我們，六根接觸六境，六識就自然生起，緣生法非我、我所，怎能欲令如是，不欲令如是？你能睜開眼睛不看到東西嗎？有聲音發生，耳識可以沒聽到嗎？所以不是要捨棄六識的生命功能，我們沒這個功夫，也沒這個必要！ 所以楞嚴經說的捨識用根，個人理解是要我們捨掉自我意識的分別。 當前五識生起作用時，第六意識同時能覺知到心裡反應"受想行"，這是第六意識的緣生作用。...

🍀1.時空關係--彼此『共同同時』而發生 任何『生命經驗』一定都是『此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅』之下共同同時發生。也就是說，任何的發生，空間上一定都是『彼此相依』之下的共同發生，時間上一定是有『彼發生』和『此發生』同時發生。 🍀2.因果關係--彼此『相依』而發生 也就是，任何的『彼發生』一定都是『此發生』的相依之下的『發生』； 同樣的，任何的『此發生』一定都是『彼發生』的相依之下的『發生』。...

♦️法友提問：弟子拜請開示，先破身見還是息三毒？何者是方便究竟？ 🍀回覆：佛法自始至終就是在處理貪瞋痴的問題，不過有從粗到細的歷程～～先要暫時遮斷粗糙的貪瞋痴業行和五蓋現行，得明見之後，進一步消融以前薰染的貪瞋痴習氣。 1.先親近善知識，聽聞佛陀的正法，薰習智慧，『看清破除』過去生活中的一些『愚痴錯見』。 2.依世間八正道因緣法的正見，培育正知正念的安穩定力，然後能夠『暫時斷除』身口意和貪瞋五蓋的『粗糙現行』，內寂其心。...

我們一般說覺知就是指正知正念的意思。有人說：「小偷偷東西也有正知正念或覺知。」不！小偷偷東西不會也不是正知正念或覺知！小偷偷東西一定是邪念、不正知！為什麼呢？比如，你想想看～～ 🍁1.小偷偷東西是正見嗎 你一定不會說是！所以很清楚，小偷是邪見，只要是邪見就不可能有正知不隨轉、正念內觀身受心法，一定是不正知、邪念，當下是隨境流轉，不知向內覺察、內觀自省。所以有人說「小偷偷東西也是有正知正念」，這是錯解了佛陀講的正知正念！ 🍁2.小偷偷東西是正知正念嗎...

法友說： 佛教首在印度興起，為什麼後來却在印度滅亡？ 空間迴響： 法不是在印度興起，不是在印度滅亡， 法在人們心中興起，在人們心中滅亡。 當人們心中滅亡貪瞋痴，法就在人們心中興起； 當人們心中興起貪瞋痴，法就在人們心中滅亡。 過去印度是這樣 現在我們是這樣 一直以來是這樣...... *** 🌱 *** 🌱 ***...

有一天，有個美麗而穿著華麗的女子出現在一家宅第門前，主人問她是誰，她說她是財富女神，主人高興得要命邀請她進入屋內。不久，又出現另一名醜陋的女子，衣衫襤褸，主人問她是誰，她說她是窮困女神，主人害怕得半死想把她逐出屋外，但她卻不離開，她說：「財富女神是我的姊妹，我們有個約定，兩個絕不分住兩地。如果你把我趕走，她也會跟著離開。」果然，當醜陋的女子趕走後，另一名女子也無影無蹤了。　 大自然的現象也是這樣――花開花謝、潮起潮落、月圓月缺、春夏秋冬――一切緣生緣滅，不斷變化，你不能只想這樣而不想那樣。　...

♦️見法是智慧增上的歷程--根境之緣當中培育正知不隨境轉、正念隨觀身心的正法訊息與正確對待，在身心當下一點一滴的破除生活中的空想、痴想、迷想，調伏五蓋，漸漸走向明見無常、苦、空、非我的生命實相。 🍀知識是為我所用 我要就用 我不要就丟 別人貼我我就生氣 我貼別人渾然不覺 🍂智慧是隨緣善用 是善就用 是不善就丟 明為前相慚愧隨生...