by 本在空間 | 9 月 26, 2025 | 基礎佛法
「五蘊」其實就是在說明我們身心是怎麼運作的。「蘊」是指蘊集，就是說，我們有無數的身心運作，但這些身心運作可以分為五大類，每一類都是無數的經驗的蘊集。 先從「色」講起，簡單說，「色」是指屬於我們的身的經驗，還有外在的物質經驗或現象，包括所有能看到、觸摸到的經驗或現象，像是顏色、形體、冷熱、軟硬這些經驗現象都算在內。...
by 本在空間 | 9 月 24, 2025 | 空間迴響
「學佛法頭腦要很好嗎？」答案是：不需要！早期佛法強調的是「適合自己的修行」，不是先天智商高低能不能學。佛陀常說修行要靠五根、五力：信（依智慧起正信）、精進（持續不懈）、念（正知正念）、定（安住穩定心）、慧（智慧），這些多半是後天培養的。因此，不需要天生聰明到「頭腦很好」才能學佛！因為佛法不是憑聰明才智能直接得解脫。重要的不是你有沒有聰明的頭腦，而是你有沒有真誠的心、恆心和正確的修行方法。...
by 本在空間 | 9 月 24, 2025 | 基礎佛法
「六入處」就是佛陀用來說明，人怎麼跟外境接觸、產生經驗的六個入口，是早期佛法（如阿含經）很重要的教法，簡單說，就是六根（感官經驗的六個場域）：眼、耳、鼻、舌、身、意。每一根都有對應的外境（眼見的色、耳聞的聲、鼻嗅的香、舌嘗的味、身觸的觸、意所知的法），以及這些根與境對應當下所生的識（如眼識、耳識……）。...
by 本在空間 | 9 月 23, 2025 | 基礎佛法
七覺支（巴利語：satta bojjhaṅgā）就是佛陀說的七種能帶領心趣向覺悟，甚至成就解脫的心的質地。簡單說，它們是修行上必須培養、讓心成熟的七個方面：四念住（sati，正念隨觀身心）、擇法（dhamma‑vicaya，分別善、不善的正見）、精進（viriya，努力斷不善生善）、喜（pīti，歡喜、喜悅）、輕安（passaddhi，身心安靜放鬆）、安住穩定（samādhi，專注）、捨（upekkhā，平等捨心）。...
by 本在空間 | 9 月 23, 2025 | 空間迴響
🍀法友问： @所謂看到黑聽到靜 只是此刻的想而已 而當下其實是 無見無聞無色無聲 沒有根境識在發生@ ….. 若沒有根塵識作用，那個 想 如何發生？ 🍁法师答： 要先讚歎這位法友，很少有人會這麼認真，看到一般人不感覺是問題、甚至不認為是問題的問題，通常我們都是不懂、不理解就讓它過去了，又不能讓你有錢或得到什麼，不是嗎？所以說起來是很少很少很少有人會虐待自己去探索的。說虐待其實那不是虐待，那是佛陀探索追尋真相的精神。 通常我們說獨頭意識是定中和夢中的第六意識的活動。...
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