講者：德藏比丘｜2019春節三日禪02｜雜阿含617經（2版）｜本講共1集
本講核心要點
1. 羅婆小鳥的歸家，是回到四念處
羅婆小鳥捨離自己的庇護所，被老鷹抓上天空；回到田耕壠的大土塊下，才得以安住。德藏比丘以這個故事說明：小鳥就是我們，大老鷹是五欲境界，自家境界是四念處。禪修要學習回到自己的身心當下，不再被境界帶著團團轉。
2. 安住，是輕輕、自然地知道
本講區分安止、安住與用力專注。聽聲音、行走看路，心原本就有知道的作用；練習是放輕鬆，單純、輕輕、自然地知道，不必另外加上用力。這裡說的「本來就這樣」，不是指有一個本體，也不是不生不滅的如來藏。
3. 逃離外境，心的問題仍跟著走
不喜歡一個地方，離開之後，不喜歡的那一念心仍跟著自己。講中以《法句經》「諸法意先導」及車輪留下車痕的譬喻，提醒我們不能靠換地方逃開自己的心；要回來面對正在發生的生命經驗。
4. 從身念處入手，仍須覺知與智慧同行
剛開始可以以身念處作所緣，也可以從受念處、心念處、法念處入手。但有覺知，不表示遇到境界就一定有力量；本講反覆指出，還要有智慧、有法的正見，才能不斷向道。
5. 四正勤離不開正念覺知
於可意境不生貪，於不可意境不生瞋，是修行不能離開的工作。本講以四正勤說明斷惡修善：「已生惡令斷，未生惡令不起，已生善令增長，未生善令生起」。無論已生或未生，都需要正念覺知，不只是知道善惡的道理。
6. 以智慧調伏，不靠蠻力對抗
羅婆依自境界，以智慧勝過老鷹的猛力。講中用四兩撥千金比喻智慧的作用：不是用蠻力硬幹，而是在覺知中薰習法的正見，看到境界的破綻。能調伏五欲、不再隨境流轉，心才有安穩與法喜。
7. 知道境界，卻不陷入境界
聽到一句話，知道自己不喜歡；看到一件衣服，知道自己起貪，都要保有那一份「知道」。本講所說的安住，不是跟著喜歡、不喜歡陷進去，而是在根境之緣當下，覺知與觀察轉起的身受心法、五受陰。
8. 知道仍斷不了，要讓法在生活中有力量
法友問：已經知道自己不喜歡，為什麼仍然不喜歡？德藏比丘說，覺知可能還是力道不足，必須有法的力量。從聽聞、思惟理解與內化，到根境接觸時一次次提起觀察、調伏煩惱，對法的確信才會逐漸增長；不是要求一用就能成功。
9. 離貪瞋以前，先如實知道自己有貪有瞋
「善守持」、「離他境界」不是只要求別人不要生氣。有人指責別人生氣，卻沒看到自己正在生氣；修行要有回觀自己的力量，先知道當下的貪瞋，才能學習離貪、離瞋，善自守護覺知。
10. 聽見外面的聲音，也看見裡面的反應
講中舉狗叫而有人出去踢狗，以及把電扇聲誤認為打呼的例子。向外追究聲音時，可能沒看見自己更強烈的反應。禪修不是躲開聲音，而是回來看清楚：自己如何被境界帶走，內在正在發生什麼。
11. 不把欲貪推給外境，也看清自己的覆藏
本講以「彼非欲」提醒：五欲境界本身不是欲，欲在自己的心。說棉被太暖、天氣太冷所以起不來，可能掩蓋的是自己想多躺一下。從日常說話做事中，觀察自己如何替欲貪找理由、如何覆藏，是覺知逐漸敏銳時要看清楚的心行。
12. 覺知外境時，自家的身受心法正在發生
當知道外境，就已經有根境之緣在發生。本講依序說明：「根境之緣而生識，三事和合觸，觸生受想行」；這裡就是五受陰正在發生、四念處正在發生、十二因緣與生死輪轉正在發生。要安住於此，觀察自己的生命經驗，這才是自依止。
13. 用四聖諦的因緣觀，探查苦如何增長
回觀生命經驗時，用四聖諦的原理原則來觀察。本講說「四聖諦就是因緣觀」，要探查為何於可意境生貪、於不可意境生瞋，為何有執取與抗拒，為何未生苦而生、已生苦增長廣大不能停。
14. 住四念處，修七覺支，是自然的歷程
安般念並沒有獨立於四念處之外；講中連結810經，說明安般念、四念處、七覺支與明解脫的關係。帶著覺知與智慧，生命不再一味向外投射，而能回來觀察、探索自己的因緣，四念處就趣向覺悟；見法後，再依三依一向修七覺支。
15. 不因起伏患得患失，也不追求昨日的境界
修行會有起起伏伏；若因今天不如昨天而挫敗、抗拒，仍可能是在追逐境界。昨天有、今天沒有，要看清楚那只是緣生的假相，不再期待把同一境界找回來。本講以此提醒，禪修中也要看見自己背後患得患失的心態。
原影片介紹
🍀2019春節三日禪02.歸家穩坐四念處 一隻小小鳥被大老鷹抓到天空 牠當空大叫~~ 我忘了覺知 離開自家境界在外遊蕩 奈何今天鳥困長空 什麼是小小鳥~~咱們 什麼是大老鷹~~五欲境界 什麼是自家境界~~四念處 當我們覺知外境 其實就是自家境界正在發生 其實就是根境之緣正在發生 其實就是五受陰正在發生 其實就是四念處正在發生 其實就是十二因緣正在發生 其實就是生死輪轉正在發生 所以小小鳥怎麼鬥大老鷹~~ 覺知他處他境界 安住自家境界不隨轉 一個人能這樣回來觀察自己 自然會探索自己生命的因緣 這時候就是~~ 住四念處 修七覺支 就踏上了聖道的旅程 一般人平常習慣追逐外境 來禪修還是一樣追逐境界 昨天有今天沒有 他還期待境界能再來 境界只是境界 昨天有今天沒有 就只是緣生的假相 早就棄之如敝屣 更哪堪期待 於此緣生法正知善見 才是真正佛陀說的 ~~ 聖道的旅者 ~~