講者：德藏比丘｜2019春節三日禪04-2｜雜阿含291經（1版）第5集／共6集
本講核心要點
1. 清涼池水為何仍要喝？看見生命經驗中的迷醉
佛陀以摻毒的清涼池水為喻：行路人被熱渴逼迫，雖然有人告知水中有毒，仍因貪求美味而飲用，結果不是死，就是半死。法師以此指出，生命經驗有時讓人迷醉，即使苦已經在提醒，我們仍不容易覺醒。世間人期待「讓我愛，而不要有苦」，正顯示尚未看清愛取有與苦的關係；「眾生畏果，菩薩畏因」的提醒，也在於不能只等結果發生才害怕。
2. 從安穩的想像，轉向八個觀察內容
對可念端正之色作常見、恆見、安穩見、無病見，認為是我、是我的，就不能解脫生老病死、憂悲惱苦。法師以存錢、買保險的提問，指出我們常期待藉由抓得更多來穩固生命，卻未察覺背後的常想、恆想、安穩想、無病想、我我所想。與此相對，應當觀察生命經驗「如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我」。本講強調，從凡夫契入初果，乃至二果、三果、四果阿羅漢，觀察都不離這八個內容；不是故意把生命想得不好，而是帶著正見，逐漸發現自己原先看錯了。
3. 如病、如癰、如刺、如殺：從生活體會生命經驗
法師逐一說明前四個觀察內容。「如病」是剛剛還好好的，卻不知什麼時候就會不舒服；「如癰」如同疔子反覆冒出，問題雖小，卻讓人煩惱、難以處理；「如刺」則像細刺入身，平時未必痛，一碰就痛，不處理也不行。「如殺」以長者收留年輕人、交付家務，最後反遭殺害侵占家產的故事，譬喻人不知五受陰的危險，仍不斷餵養、抓取。抓蛇尾巴、隨時可能被反咬的譬喻，也提醒我們：若只認為苦來自外面，就看不到自己正在抓取什麼。
4. 禪修不是只求安穩，而是探索「我的苦怎麼來」
禪修讓人有一段較安穩的時間，得以對自己的生命經驗作內在的思維、觀察與探索，核心問題就是「我的苦怎麼來」。法師以火與熱水杯作比較：真正體驗過火會灼傷，就不會再伸手去碰；不知道杯中的水是熱的，卻可能一次次碰了又被燙到。同樣地，反覆抓取不是因為已經看清仍非抓不可，而是還不了解生命經驗如何造成苦。因此，不能只把八個觀察內容聽過、念過，回到生活卻仍照著常、恆、安穩、沒病、我我所來認識生命。
5. 從忌妒的刺痛，學習把觀察轉向內
聽見別人有所「瞥見」，心裡冒出「為什麼他才剛來就瞥到？我在你身邊蹲三年，什麼都沒瞥到」，隨即感到刺痛。法師用這個例子說明，值得觀察的不是別人有沒有體會，也不只是師父說了什麼，而是當下那些比較的念頭與忌妒如何生起。若反過來責怪師父不該談誰有體會、認為都是外面造成困擾，就錯過了看清自己的機會。學法的重要方向，是從向外投射轉為向內觀察，辨認苦在當前生命經驗中如何形成。
6. 「我需要、我喜歡」背後，是怎樣的生命狀態？
法師將抓取、抗拒連回內在的不平衡與不滿足，指出不滿足是貪、是愛，也是五受陰的一種生命狀態。觀察時，要看其中正在發生的感受、對事物的認知，以及不斷助長「我需要它」的念頭。看不清楚，就成了「我需要、我喜歡、我生氣、我傷心」；如實觀察，才看見這只是生命經驗在發生，不是我、我所。本講由此說明「彼愛則離」：看清楚而愛取離，那個有、那種苦也就離，不再循著原來的抓取與抗拒走下去。
7. 不飲毒水的安忍，來自知道真相
佛陀再以毒水為喻：有人聽見警告，知道飲用會招致死亡或重病，便選擇「我且忍渴，食乾麨飯，不取水飲」。法師特別區分，這不是勉強壓住欲望的忍耐，而是知道真相之後的安忍。不了解危險，或貪愛執取太重，就難以割捨；真正了解，則不必堅持非喝這池水不可。這個譬喻呼應前面的觀察：看清可念之色如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我，才有不再抓取的可能。
8. 覺知與薰習法的正見，讓智慧有機會生起
本講最後將這樣的觀察連到出世間的七覺支，指出其中是對生命經驗的擇法智慧。在生活的根境之緣當下，若沒有覺知，習氣的衝力與慣性反應立刻出現，智慧便難有出頭的機會；有覺知，習氣不那麼直接反應，法的力量與智慧才有機會生起。因此，修行要持續做兩件事：覺知，還有薰習法的正見。既要知道如何觀察、看待自己的生命，也要辨認煩惱如何掩蓋真實，以種種合理化與姑情，向自己推銷「這是你需要的」，助長抓取。
原影片介紹
江山如此多嬌 無數英雄 盡折腰 你以為是在講哪個英雄 就是我們這個『無明英雄』啦 跟你說 水有毒 為什麼還猛喝中毒 因為乾渴難耐 生命經驗如病 如癰 如刺 如殺 為什麼還棧戀受苦 因為貪愛難捨 有誰會跟你說這個生命真相 沒人會跟你說 但是其實 生命經驗一直跟你說 只是你卻聽不進去 要不然怎麼會棧戀受苦 其實我們是不是也聽不進去 你知道為什麼嗎 因為生命經驗 有時候 讓人迷醉 管它生命經驗如病如癰 我們天長地久如癡如醉 怎麼覺悟 怎麼覺醒 有沒有發現 我們最難的地方在這裡 天長地久 如癡如醉