講者：德藏比丘｜2019春節三日禪04-1｜雜阿含291經（1版）第4集／共6集
本講核心要點
1. 內觀不是把觀察對象看得更微細
法師首先釐清，內觀不是藉由禪定或其他力量，像使用放大鏡、顯微鏡一樣，把對象的細節看得更清楚。相對於正在觀察的心，感受、念頭只要成為觀察對象，也屬於這裡所說的「外面」。即使能分辨更細微的聲音，或經驗別人經驗不到的境界，也不等於覺悟；關鍵不在境界是否特殊，而在有沒有瞭解那個境界的真相。
2. 悟無常，是發現生命經驗原來緣生緣滅
以眼前的杯子為例，法師追問：究竟要在哪裡觀察它的無常、生滅？本講指出，不是看到某種生生滅滅的現象，再把「無常」的定義與標籤加上去，而是在根境之緣當中，發現原先一直認為恆常的，其實是緣生緣滅的生命經驗。早上看到一本書，下午再看，已是不同的經驗；把兩次經驗認作「同一本書」，有大腦思考、記憶與五受陰的運作。生活仍需要這些認知，但不能因此看不見生命經驗隨時在變異。
3. 愛別離的苦，要回到當下的情緒、感受與認知觀察
經文說「如是取時」，法師由苦、取、愛的關係，帶領學員回看愛別離與怨憎會。當電話裡傳來「我永遠都不回去了」，隨後生起的情緒、感受、認知、回憶與怨言，構成越想越傷心的生命經驗。離開的人未必傷心，愛別離的傷心卻正在自己這裡發生。因此，觀察苦與苦集，不能只追著外在事件看，而要回到自己的生命經驗，依四聖諦的思維看清楚苦如何發生。
4. 同樣是一個人離開，為什麼有時傷心、有時歡喜？
愛別離與怨憎離，同樣都有一個人離開，內在反應卻截然不同。喜愛的人離開會傷心，討厭的人提前離營，卻可能讓人覺得「好棒」。法師藉此指出，喜歡、不喜歡，是內在不同的生命狀態，也是不同的五受陰狀態。要尋找生命的答案，不是只盯著外面的事情，而是觀察自己對事情如何反應，以及情緒如何在當下波動。
5. 想抓住喜歡的、排除討厭的，反而讓兩者都留在心裡
喜歡與不喜歡都會帶來情緒波動與不舒服，使人想做些什麼，好讓內在平息：喜歡的想接近、抓取，不喜歡的想排除、抗拒。法師指出，這是生死輪迴很主要的兩個動力，叫愛、叫取。然而，接近喜歡的人之後，可能更加日思夜夢；離開討厭的人之後，仍會反覆向別人訴說對方的不是。喜歡的與不喜歡的都留在自己的生命經驗裡，這就是本講所指出的「有」，並不因得到或趕走對方就停止。
6. 「常想、恆想、安穩想、無病想、我想、我所想而見」如何使苦增長
本講依經文原列次序，說明以「常想、恆想、安穩想、無病想、我想、我所想而見」看待「世間所念端正之色」，便會「則於此色愛增長」。例如，相信一段感情能長久、安穩、不會變化，便容易更加執著；把法友認作「我的法眾」，也可能在對方離開時生起責怪。法師由這些生活情境指出，認定對象恆常、安穩、屬於自己，會使愛與執取增強，苦也隨之增長。
7. 嘴上知道無常，不等於真正看見無常
法師進一步追問：既然知道無常，為什麼仍然受苦？因為心底仍希望它能常，即使不能永遠，也希望至少還有一段時間可以享受。因此，口頭承認無常，仍可能在事情不如預期時感到痛苦。講中也以伴侶可能出家為例，說明執取會使人長期活在擔心之中；若真正看清楚，放下執取，才可能帶著祝福，讓對方走他想走的路。
8. 愛重怨深皆受後有，同一個劇本便一再重演
人間情感與親子相處的溫暖，往往被認作快樂，但法師提醒，愛得越深，背後怕失落的恐懼也可能越大，只是未被覺察。執取、抗拒越多，五受陰「受後有」也越多，苦便越深、越重。只要六根生命經驗一發生，習慣的執取與抗拒又會重複出現。因此，這不只是情節向前發展的連續劇，而是同一個戲碼、同一個劇本，天天一次又一次地重演。
原影片介紹
🍀 2019春節三日禪04-1.愛重怨深皆受後有 我們拼命抓取 什麼時候你有抓到過什麼 我們拼命抗拒 什麼時候你有抗拒掉什麼 都是自己以為有而已 我們以為 喜歡的要到了就不會苦 討厭的趕走了就不會苦 錯了 愛重怨深皆受後有 當你喜歡、抓取一個人 是不是日思夜夢都是他 當你討厭、怨恨一個人 是不是日思夜夢還是他 這個就叫「有」 你喜歡執取的一定有 不喜歡抗拒的一樣有 不管你喜歡不喜歡 不管你執取或抗拒 最後都是「有」 有一堆怎麼解脫 愛重怨深都是苦