講者：德藏比丘｜雜阿含23經（1版）第2集／共6集
本講核心要點
1．回憶的作用，就在意法為緣意識生的當下
本講以過去生病的經歷與眼前臭豆腐為例：看到食物時，記憶立即調出，形成當前的抉擇。影響現在的不是過去事件本身，而是當前的「意法為緣意識生」。修學要觀察的，正是這裡的思維、觀察與抉擇。
2．味著與過患感，要在當下看清楚
想吃的味著與對過患的警惕，都在這個當下發生。若隨著愛吃的習氣走，便受欲貪牽引；過患感轉起時，才有調伏欲貪的著力處。本講藉此說明味、患、離的觀察，與「調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪」的修學方向。
3．內受外受、內心外心，都回到自己的經驗
自己的感受、心情能親自知道，別人的感受卻不是我們直接看得到的。本講因此提醒：內外的觀察，仍要回到自己的生命經驗，不能把對別人的猜測，當成親自觀察到他的身心。
4．看到的蟑螂，與內心投射的蟑螂
眼前看到一隻蟑螂，內心可能立刻依過去慣性的經驗，投射出另一個蟑螂的世界。本講用「內蟑螂外蟑螂」說明內外：要看清楚自己投射、創造的世間，才能回到生命的當前。
5．十一行相涵蓋所有生命經驗
「過去、未來、現在」是時間的劃分；內外、粗細、好醜、遠近，也涵蓋空間與慣性的觀念分別。十一行相不只是僵硬的數字分類，而是提醒我們：色受想行識，裡裡外外、大小一切的經驗，都要觀察，一一透過。
6．親疏、金錢、感情，讓盲點現形
不相干的人遇事，自己可能容易透過；輪到親人、孩子或伴侶，卻放不下。有人看得透金錢，卻看不透感情或面子。每個人都有盲點，不能只用某一方面的通透，代替所有生命經驗的勘驗。
7．五蘊的入口不同，仍要一一觀察
佛陀以色、受、想、行、識引導觀察，有人從色蘊切入，有人從感受或念想切入，體驗生命的無常與苦。但從一點相應，還須進一步透過十一行相，在各種經驗中確認，讓正見堅固。
8．知見與欲貪習氣，都要全面勘驗
十一行相的觀察有兩個層面：知見要在所有經驗中穿透，欲貪與煩惱習氣也要一一透過。不能說情感上已無欲貪，到了自尊卻仍是凡夫。本講把這個過程說明為勘驗見地、勘驗內心煩惱。
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原影片介紹
🍀想的當下是意法為緣意識生 過去的生命經驗會影響現在的你 未來的生命經驗也影響現在的你 可是都不是在過去未來影響你 是在你想過去想未來的那個想的當下 很多人聽了 就開始修少想、不要想 但是想只是想 想只是生命的功能而已 問題是在你 想的當下沒有正念、如實知 既然問題在~~想的當下 那什麼叫做~~想的當下 你說 很簡單哪~~根境識三和合觸就有想 是啊 但重點是~~想的當下是什麼 一般人在想的時候他就只是在想 他只是在想而不知道自己在想 不知道自己在想~~就等於沒有想 你不知道它發生就等於沒發生 修行人是想的當下你知道你在想 你知道你正在想~~才有想發生 其實~~你知道它發生它才發生 你知道你在想才有想 想是法境 想的當下是意法為緣意識生 意『想』為緣意識生 你才知道你有想 ~~ 原典請見《雜阿含23經》 ※請聆聽德藏法師的《雜阿含經》學習分享。感謝您！