講者：德藏比丘｜雜阿含104經（1版）第6集／共6集
本講核心要點
1．如實知見，是如其所是地知道
經文引導觀察五受陰如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我、非我所。講者說明「如」不是隨意的比喻，而是如其所是地知道身心，不能仍把它認作安穩、可作主的依靠。
2．厭，是從趣向轉為不再樂著
有正觀正見，對五受陰的方向便轉變。本講把厭解為轉向，並說明厭故不樂、不樂故自覺涅槃；不是勉強自己討厭世界，而是智慧之下不再樂著。
3．不取，就不再被繫著
另一個解說角度是「不取，不取故不著，不著故自覺涅槃」。抓取會被繫著；看清楚而不抓取，那件事便不再牽動。本講由此指出解脫的特質。
4．看懂別人的好意，怒氣為何當下變了
感冒時，法友為了照顧而調整飯菜，卻被誤會煮得不好；知道原來是好意後，怒氣轉為慚愧。講者用這個生活例子說明，真正理解了，問題才會從根本改變。
5．正見支持八正道與七覺支的展開
不再把五蘊認作常、樂、安穩、我與我所，智慧自然支持厭離與不取。本講將修道脈絡連到八正道、七覺支、五根五力，說明生命質地一分一分增上。
6．記得覺知，不是當下命令自己就能做
本講回應憶持與覺知的疑問：聽法、理解其重要、有好樂、念茲在茲，才會有記得回觀的發生。要察看條件如何成熟，而不只把每次記得認成我主動做出來。
7．聞、思與體會深化，憶持才愈自然
對法的理解與體會深刻，便支持sati與憶持；若外境總是第一順位，就容易到很久以後才想起覺知。這段提醒我們從因緣培育用心，不把「不是我做」誤讀為不用學習。
8．觀心，不是用眼睛找到一個東西
心不能用眼看、耳聽或手摸，也不能像找鳥一樣先定位。講者以當下正在聽的耳識引導：透過功能作用的發生，覺察心正在作用，這才是觀心的入口。
9．喜歡、取相、理解，都可辨認心的作用
聽磬聲喜歡，看到滑鼠便辨認名稱，聽懂而回應「嗯」，各有不同功能。本講要我們察看喜歡、想蘊取相與理解的發生，不是去掉所有概念才算觀心。
10．羨慕與嫉妒，無形卻可清楚分辨
心沒有可見的形狀顏色，仍有不同特性。講者以羨慕與嫉妒為例，說明即使難用文字形容，當下也能辨認兩者不同；觀心是在熟悉這些功能與特性。
11．觀心不只情緒，還包括受想行識
本講將觀察展開到見聞嗅嚐覺知、六觸所生受、想與思。初學有一段模糊期並不奇怪，先練習辨認正在感受、正在想、正在想要，逐漸熟悉各種作用。
12．培育因緣時，回看自己的用心
所謂創造因緣，可能由貪瞋驅動，想把不要的結果換掉；也可能因真正理解條件必然如此，自然去培育。本講要求回看自己的心，不能只憑「培育因緣」這個名稱判定。
13．苦聖諦，是探索種種苦的真相
如實知苦不只是知道生活有苦，而要看清受苦的真相。本講將它帶回不如實知身心、欲貪與執取，說明五取蘊是苦，並分清這個苦與一般的苦受。
14．覺知、如實觀察、如實知見，有學習次第
講者以「正知不隨境轉，正念隨觀身心」說明覺知。能全面覺察身心世界，才進一步帶著法觀察、探索，最後生起如實知見；不能把只是知道發生，等同已知真相。
15．擇法與三依一向，依解脫方向理解
本講區分世俗好壞與相應解脫、相應煩惱的擇善擇不善，再說依遠離、依離欲、依滅、向於捨。得正見後轉向，逐分捨離欲貪與細微習氣，生命的方向持續增上。
原影片介紹
🍀如實知見五受陰 五受陰 不是你安身立命的依靠 而是被如實知見的對象 如病 你不知道它什麼時候發作 如癰 這裡壓下去 那裡又冒出來 如刺 卡在身心裡 讓你坐立不安 如殺 不如實知時 它就一再傷害你 佛法說的 如 不是好像 不是彷彿 是如其所是地知道 無常色 就是無常色 苦受 就是苦受 不是靠想像 不是靠詮釋 而是當下如實知見 當你真正看清楚 所有身心經驗只是因緣生滅 無常 苦 空 非我 非我所 生命就會慢慢轉向 以前是樂著 現在是生厭 以前是抓取 現在是不取 不是勉強自己放下 而是發現根本抓不住 不是叫你壓抑感受 而是讓你看清苦從哪裡來 也看清它怎麼止息 解脫不是遠方的事 就在每一次根境觸的當下 你能不能如實知 能不能不再錯認 一旦真正明白 原本黏住你的境 當下就黏不住了 原本牽動你的事 就失去了綑綁的力量 法不只是觀念 是你對生命真相的明見 明見因緣 才能止息輪迴的繫縛 明見五蘊 才能走上不取著的道路 解脫煩惱 得明斷我見是首要關鍵