講者：德藏比丘｜雜阿含104經（1版）第2集／共6集
本講核心要點
1．「我坐在這裡」，已值得仔細回看
我們感覺自己坐著，很容易把身體認作我。講者從這句日常話切入「是我、異我、相在」，讓我們察看身心經驗發生時，如何不自覺地連上那個我。
2．說我在看時，那個我指什麼
磬、滑鼠能指得清楚；說「我」時，卻不容易指出。是看就是我，還是另有一個我在使用看的功能？本講以看、聽、感受與起心動念，追問這個從未仔細檢驗的認定。
3．當下心的功能，已經有它的內容
感受苦樂、知道念頭、意欲做事、認知評斷，都是當下功能的發生。感受有感受的內容，看有看的對象；本講所說經驗的形式，並不是另有一個經驗者在後面經驗。
4．「生法計是我」，是把發生認作我
根境之緣展開身心經驗時，若不清楚只是因緣當中的發生，就容易以為是我。本講用富樓那尊者的「生法計是我」，指出這份錯認是在經驗當下發生的。
5．繩子被看成蛇，恐懼也跟著發生
路邊一條繩子，未看清楚時以為是蛇，會害怕、拔腿就跑；帶回去看清楚後，便不能再以為是蛇。這個譬喻說明，真相與以為的差別，要在實際經驗之處辨明。
6．照鏡子時，認作我的是什麼作用
鏡中出現影像，我們立即說那是我。本講請我們回到照鏡子的當下：看到鏡子與影像是一回事，把它認成我又是另一回事；後者是認知正在作用，不能不經察看就當真。
7．當下有沒有法的正見，自己要確認
眼見色、耳聞聲時，有沒有帶著法的智慧看待正在發生的經驗？講者提醒，這件事情自己會知道。若沒有，就要保留自己的判斷，回到身心進一步探索。
8．禪修平靜，要問是否相應於法
學人描述平靜與波動的體驗，講者先確認那只是當下經驗，再追問是否相應解脫。平靜可以支持修學，但不能因為沒有干擾、沒有煩惱的感覺，就直接認定已解脫。
9．希望平靜一直持續，也要看見染著
在本在空間感到平靜，到了臺北又受到衝擊，本講用這個例子說明特殊因緣形成的狀態。若內心一直希望它延續，就要察看對合意境的貪著，而不只珍惜那份舒服。
10．身與知道身的心，是聯動的經驗
打手知道痛、坐著知道硬與重，本講用這些直接感覺帶入身心觀察。身心雖可分說，卻密切聯動；這個整體發生，很容易被我們認作一個人、一個我。
11．正觀各陰非我，仍要辨明自我感
差摩比丘能正觀色受想行識非我、非我所，仍如實知道我欲、我慢、我使未斷。本講借花香譬喻提醒，不能因為逐一理解五陰非我，就認定習氣與整體自我感都已消失。
12．霓虹燈的移動，譬喻連續實體的錯覺
一盞盞燈生滅，看來卻像同一個東西在跑。本講以霓虹燈比喻根境之緣不斷變易：若未看清楚，就把一連串經驗，認成有一個身、一個心或一個我持續存在。
13．記憶把不同當下串成同一個東西
講者示意不同位置的發生，指出記憶會讓我們知道剛剛出現過幾次，又認定是同一個東西。這一集的觀察焦點，是分清當下根境之緣與「有一法持續變動」的理解。
原影片介紹
🍀當下的發生已經是全部 就像走在路上 以為自己看見了蛇 嚇得拔腿就跑 後來發現只是繩子 就再也不能以為是蛇 修行最奇妙就在這裡 當我們不知道真相 就只能活在自己的以為裡 當我們看見了真相 你想要以為也以為不起來 你說 我坐在這裡禪修 那個我是指什麼 是身體嗎 還是那個能知道身體的 你說 我正在聽你說話 那個我又在哪裡 我拿起這支筆 你清楚知道這是筆 我拿起這滑鼠 你清楚知道是滑鼠 那當你說我的時候 那個我是在指什麼 我們活在一個 從未被檢驗的假設裡 以為有個我是生命的中心 因我歡喜 為我而憂 這個我受了傷 全世界都黯淡無光 這個我得到了 彷彿剎那就是永恆 但這個這麼真實重要的我 除了只在我們的感覺裡 你什麼時候真的看過他 生命經驗在發生 感受已正在感受著苦樂 認知已正在認知著好壞 意欲已正在意欲做什麼 當下心的功能在運作 當下就已有內容對象 你沒發現嗎 當下的發生已經是全部 不用再找一個我來經驗