講者：德藏比丘｜雜阿含103經-非我（1版）第3集／共3集
本講核心要點
1．洗衣後仍有氣味，譬喻殘留的習氣
衣服洗淨塵垢，仍有殘留氣味，需要繼續處理。本講用這個譬喻說明，正觀五受陰非我、非我所之後，仍要反覆提起正觀，讓一直有我的感覺一點一點消融。
2．不是把我除掉，而是看清以前認錯了
用功的地方，是在生命經驗當下發現：以前以為身體、感受、想與看是我，原來只是根境之緣的歷程。本講強調，不能只找方法讓我變小、變淡，而要看清楚這個錯見。
3．從覺知生滅，進一步觀察集滅
知道經驗發生、知道經驗滅去，是根本的覺知。經文說「於五受陰，增進思惟，觀察生滅」，本講把更進一步的觀察帶向因緣：經驗如何集起，又如何寂滅。
4．此色、此色集、此色滅，要親自辨明
先覺知此色發生與消失，再於當下觀察此色如何集、如何滅。本講以「此色、此色集、此色滅」分清生滅觀與集滅觀；受想行識，也依同樣方向觀察。
5．喜歡、抗拒與自我感，從因緣看清楚
根境因緣生識，觸與受想行發生；若不如實知、帶著錯誤知見，便有喜歡、不喜歡，以及執取與抗拒。本講引導我們觀察，這些反應如何驅動生命，而不是先假定有個我在主導。
6．正聽著時，也觀察看如何發生
專心聽法時，眼前仍有看的經驗。講者以當場的看與聽，讓學人回觀自我感怎麼自然出來，又如何把色、受、想、看與聽都認作我；觀察要在見聞的當下展開。
7．禪修先培養念住與覺知
本講說明練習的脈絡：第一階，覺知了就回來念住出入息；第二階，採開放覺知，察看可意境有沒有生貪、不可意境有沒有生瞋，再運用覺知、接納與法的力量調伏隨轉的心。
8．安住身受心法，再深入念覺支
當心能較穩定地安住當下身受心法，不再被喜歡、不喜歡帶走，本講引導進一步學習念覺支、七覺支。這個練習脈絡的目的，是讓覺知支持對生命經驗的真實正觀。
9．只見因緣，不見有我，要在生活中確認
因緣觀愈來愈熟練，便能回到「只見因緣，不見有我」的方向。想、受、認知與看，各依因緣發生；本講以聲音自然被聽到的例子，引導學人親自確認，而不是只接受一句結論。
10．談差摩的病，重點在觀察「我在生病」
講者明確提醒，經文所說病苦消除，不一定就是身體的病好了。他將觀察帶回「我在生病」的執取，以及是否能看清身體也是當下的生命經驗；這段解說仍接著非我、非我所的修學。
11．過去的味道與感覺，現在在哪裡
本講以曾聽過的聲音、吃過的味道、聞過的香與身體感覺，追問一生的經驗現在在哪裡。要體會的是當下生命經驗，不是把曾經的經驗當成可抓牢、留存的同一個實體。
12．經驗一直不同，為何仍認定同一個我
兩次拍手的聲音、感覺不同，我們很容易確認；眼睛閉了再睜開，卻又認定眼前還是同一個人、自己還是同一個我。本講要我們察看這份同一性的認定，如何形成我見。
13．看鬧鐘，分清實際經驗與後來的解釋
講者移動鬧鐘，讓學人觀察每一次眼見色的經驗；大腦卻很快說，是同一個鬧鐘從那裡移到這裡。這套解釋可能忽略當中正在發生的經驗，要回到根境之緣親自察看。
14．剛剛與現在、那裡與這裡，也要回觀
本講最後把「剛剛、現在、那裡、這裡」帶回五受陰的世界。要辨認生命如何編織時空與同一實體的認定；當下並不是什麼都沒有，而是生命經驗正在發生，修學就在這裡看清楚。
原影片介紹
🍀不是除掉我 只是看清我 這幾天 野百合一朵一朵開 昨天又驚見一株文殊蘭 鼻子湊了過去 嗯......淡淡的馨香 哪裡在香 那還用說 當然是花在香 但佛陀發現~~ 百合跟文殊沒有香 白色的花也沒有美 香跟美只是緣生的生命經驗 只是我們根深蒂固以為~~ 百合文殊很香 白色的花很美 咱們只因為這些以為 就喜歡上了野百合跟文殊蘭 法友常問~~ (我)要怎麼讓(我)的"我"變小 (我)要怎麼讓(我)的"我"淡些 (我)要怎麼讓(我)不那麼自"我" (我)要怎麼才能除掉(我)的"我" 不是不能這樣處理"我" 只是這樣沒有處理"我" 你只是在玩弄"我" 這樣哪能真的處理"我" 仔細看你的心 你沒有發現嗎 為了幹掉一個"我" 另外找來兩個(我) 所以尊者差摩比丘說~~ 於五受陰增進思惟，觀察生滅：此色、此色集、此色滅；此受…想…行…識、此識集、此識滅。 於五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使一切悉除，是名真實正觀。 本來就沒有我 只是緣生緣滅 不是去除掉我 只是去看清我