講者：德藏比丘｜雜阿含103經-非我（1版）第2集／共3集
本講核心要點
1．斷我見，與自我感完全消失不同
本講接續差摩比丘的自述，分清我見與我慢。證初果斷我見，是在根境之緣看清看、聽、感受與念頭不是我；不能因此認為所有自我感、煩惱習氣都已斷盡。
2．差摩清楚知道，習氣還有未斷盡之處
差摩並不認為色受想行識是我，也不認為我藏在五陰之外；但他仍如實說明，我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。這份對自身修學的確認，沒有被上座比丘的追問動搖。
3．花香譬喻，讓我們回看有我的感覺
差摩以花的根、莖、葉、鬚與精麁譬喻五受陰，以花香譬喻我。逐一追問香在哪裡，是某個部分，還是在這些以外？這個譬喻幫助辨認：雖不能指出哪一部分是我，仍可能有我的感覺。
4．熟悉的聞香經驗，也值得重新提問
買玉蘭花、點香時，我們很自然認為花在香、香在香。本講帶著學人追問這些熟悉經驗，提醒不要只依慣常推論作答，要直接回到根境之緣，親自體驗與觀察。
5．正觀，是在有我感的當下知道非我
找不到某個部分就是花香，卻仍直覺感到花香；同樣地，正觀五陰非我、非我所時，仍可能有自我感。本講的關鍵提醒是：不是去看見沒有我，而是在我的當下，知道不是我。
6．沒有我感的境界，不能代替見非我
有人在某個狀態裡感覺與空間融成一片，自我感暫時不在；回到眼前，卻又有我。本講提醒，自我感會深淺變化；修學要確認非我，而不是拿一次特殊境界當作解脫的證明。
7．根、境、識、觸，各自在因緣中發生
在生命經驗中慢慢觀察，原來以為是我的看、想與身體，並不是我。本講逐一指出：根只是根、境只是境、識只是識、觸也只是觸，觸俱生受想行，也只是受、想、行。
8．看見四周時，也要觀察正在看的心
學人能指出上下左右的境界，卻常忽略正在看的經驗。本講追問「是不是你在看」，再把焦點帶回心正在看、心正在聽；不能只列出外面的東西，便以為觀察已完整。
9．說我只是代名詞，仍要追問它代表什麼
若說我只是代名詞，代表一個個體，仍要繼續問：那個個體是什麼？在哪裡？本講指出，當我們只能用想法、知見與觀念不斷解釋，就要回看所認定的我是否只是自己的投射。
10．經驗有空檔，不等於我見已斷
本講透過學人的瀕死經驗與講者麻醉後醒來的例子，觀察自己如何重新認定「還是原來那個我」。重點在辨認身心經驗被抓取為我、我所的習慣，並不把經驗中斷當成解脫的依據。
11．回到每次生命經驗，確認所見與未斷
從小時候到現在，我們很自然認定一直是同一個我。講者要學人察看這份根深蒂固的認同；差摩則清楚區分自己已見非我、非我所，與尚未完全捨離的我慢、我欲、我使。
原影片介紹
🍀真相就在眼前 只是你要會看 最近夜裡有濃濃的夜來花香 那個香在哪裡呢 在它的根嗎 在它的莖嗎 在它的葉嗎 在它的花蕊嗎 還是在那個花鬚 你摘花的時候摘哪裡呢 路邊賣玉蘭花的人 他賣的是花朵 停車買玉蘭花的人 也是在買花朵 所以我們覺得是花朵在香 不然你會要跟他買根莖葉 或者你會覺得他賣錯東西 你們有點香嗎 香一點會飄出煙來 你是不是聞到香 那個香是哪裏在香 是那個煙在香嗎 還是那根香在香 如果那個煙在香 那就要去吸那個煙才香 但你不用靠近吸煙就聞香呀 如果那根香在香 那不用點它就香才對呀 可是事實上要點了才香 所以 香是哪裡在香 人有身心活動 我們感覺有個我 身體是我嗎 感受是我嗎 認知是我嗎 思想是我嗎 了知是我嗎 你說有我 我在哪裡 花株有香 香在哪裡 點香會香 香在哪裡 生命有我 我在哪裡