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分享不同佛法見解，是否需要否定、批判或輕蔑別人？引《雜阿含343經》，提醒可以堅持並說明自己的道理，同時尊重不同傳承，讓學眾自行以智慧揀擇。

「無常故苦」是否只是感覺生命很苦？從疫情、房屋、金錢等生活問題，說明文中正覺與感覺的差別，並把苦的觀察帶回五取蘊與無常變易的生命經驗。

以燈光與明暗、智慧與迷覺的關係，對照不同說法，提醒從「此有故彼有，此無故彼無」正觀因緣，分辨非因計因與如實理解因緣。

先破身見還是息三毒？整理從聽聞正法、建立正見，培育正知正念，明見因緣法緣生法，到漸次修道的歷程，區分貪瞋痴粗糙現行與潛在習氣的斷除。

從生命經驗彼此相依、共同同時的發生，說明因緣法、緣起法與緣生法的關係，並釐清過去的影響如何呈現在當前的品質質地，成為當下的因緣。

捨識用根是否要捨棄六識的功能？從六根觸境、六識緣生的經驗，說明文中對捨識用根的理解，提醒觀察自我意識加入的愛憎、執取與投射，保持正念正知。

反覆睜眼看教本，是同一本教本，還是不同的生命經驗？透過法友提問與回覆，分辨概念與經驗，說明看待事物的知見如何影響所看到的內容。

法是公開、無隱晦、本在的，邀請所有人一同來見。這篇短文提醒不必向外求秘密，而能在自己當下的生命事實中觀察與看見。

真理是否受宗教派系限制？提醒判斷的重點在於是不是真理，避免因教派之爭而為否定而否定，並珍惜法義內在的真善美。

回應佛教在印度興起與衰落的疑問，將目光轉回人們的心：貪瞋痴止息，法便在心中興起；貪瞋痴興起，法便在心中滅亡，邀請讀者同遊正念之旅。

小偷偷東西的清楚知道、專心注意，為何不是正知正念？從正見、正知不隨轉、正念內觀身受心法，釐清正定、一般專注的定與有念的差異。

對照知識的為我所用與智慧的隨緣善用，說明見法是智慧增上的歷程：在根境之緣中培育正知正念，破除錯想、調伏五蓋，走向明見生命實相。

以財富與窮困女神、玫瑰與刺的故事，說明得失苦樂隨因緣變化。面對八種因緣境遇，培育正念正知，觀察自己的顛倒投射，放下染著與束縛。

想成就解脫，不等於修行有問題。引用雜阿含經，說明依愛斷愛、依慢斷慢，善解善用自己的因緣，覺察身口意的動機，把欲求與慢心轉為修學的助力。

不顧念過去、不欣求未來，是不被過去未來繫縛，並非忘記過去或不能想未來。看清想過去、想未來都像夢一樣，只是當下有想正在發生。

說明無明我見、貪愛與苦之間的因緣，釐清為何不能直接斷愛、斷苦。滅苦須從苦的因緣著手，透過觀察生命經驗破無明、斷我見，而非只作對治。

透過觀看三個陌生字的練習，帶讀者從外在對象回到自身，覺察眼根、眼識與受想行的發生。色受想行識是當下生命經驗，禪修是迎接久別的心回家。

以昨天刀傷痛、今天發炎痛為例，區分過去影響的因果推論與當下因緣的現觀。兩種痛各有生起的因緣，觀察今天的痛苦，須回到當下正在發生的因緣。

以不知道規則、誤認自己正確及投射的例子，區分無明與愚痴：無明是不知道真相，愚痴是把錯的當對的心理作用；知道真相後，再漸漸改變過去的習氣。