你看這個字— “法”
這個不必我解釋
應該懂意思吧
好 現在
再看一次那個字
問你自己～～
你是不是看到同一個字？
你覺得是，對不對？
這樣就見到常而見不到無常！
其實沒有“你以為的”同一個字
只有根境識當下緣生緣滅的生命經驗
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再持續不動 不眨眼看1秒— “法”
聽說一秒就有75剎那
你有看到它的75個剎那生滅嗎
不要說75個剎那生滅
你有看到它1次的生滅嗎
覺知剎那生剎那滅是～～前一剎那生，後一剎那滅，這個是見到現象的生滅相，而不是領悟到生的當下就是滅（生就是滅），感到無常不是正觀無常喔！
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重點不是在剎那生滅，經典是教我們觀生滅，而沒有教我們觀“剎那”生滅，『生的當下就是滅』—這個是在覺知生的當下，如實正觀這個生是緣生、不實而生；在覺知滅的當下，如實正觀這個滅是緣滅、不實而滅。然後發現～～一切只是因緣法、緣生法的生命經驗在不實而生、不實而滅。所以重點是～～在覺知生滅的當下增上觀察集滅，也就是進一步觀察因緣的集起和滅沒！
輕鬆的帶著一份覺知，你知道它發生的時候它發生，發生的時候去觀察它生起的當下的因緣，你知道它滅去的時候它滅去，滅去的時候去觀察它滅去的當下的因緣。
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雜阿含11經
爾時，世尊告諸比丘： 「
色無常，
若因、若緣生諸色者，彼亦無常，
無常因、無常緣所生諸色，云何有常？
如是，受……想……行……識無常，
若因、若緣生諸識者，彼亦無常，
無常因、無常緣所生諸識，云何有常？
如是，諸比丘！色無常；受、想、行、識無常……
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