🍁法友提問：
佛使尊者說十二因緣是當下一次完成的，他說覺音尊者《清淨道論》的三世兩重輪迴的說法，脫離了原始教說，這些說法讓人感到有點困惑。
🍁空間迴響：
首先提醒您，佛使尊者並不是否定三世輪迴，而是不認同『十二因緣是談三世兩重因果』。他發現：在《清淨道論》以前，十二因緣沒有三世兩重因果的說法；是從《清淨道論》以後才開始有這樣的說法。只是從《清淨道論》以後，就從來沒有人對『十二因緣是三世兩重因果』的說法提出質疑，所以這種說法就一直沿襲到今天。
一直到近代一些學習原始佛法的大德們，他們慢慢開始從論典回到佛陀的經典來，於是發現到，其實佛陀在原始聖典裡頭並沒有十二因緣是三世兩重因果的說法。
我們中國有一部經，就是講怎麼輪迴受生。經中把十二因緣的『識』說為投胎識，把『名色』說為受精卵，然後說明這個識怎麼入胎、進入受精卵？然後受精卵又怎麼經過七天一個變化、七天一個變化，總共四十九天的成長變化歷程，這樣經過十個月之後，最後嬰兒出胎，經中把十二因緣的『六入』說為嬰兒出胎，把『觸』說為嬰兒的六根接觸這個世界，然後開始有感受……那部經典用三世輪迴受生乃至到出胎的過程在解釋十二因緣。
可是我們看佛陀在《雜阿含經》只要講因緣，就是講十二因緣，也就是講根境之緣當下生命經驗的歷程，是講當下生命經驗的苦集與苦滅；至於講那些種樹、油燈….等的例子，那些只是在舉譬喻來彰顯『法』。
後來把十二因緣講成三世輪迴，說怎麼入胎？怎麼在裡頭變化？變成好像十二因緣真的是在講三世輪迴投胎、入胎、胎中變化和出胎的過程，於是真正的『法』就不見了！
🍁法友提問：
報紙或文章常常都有報導：某個人記得自己的前生前世……。我對這種說法也存疑，但是那些說法還是很有吸引力、說服力，讓很多人都相信十二因緣就是在講三世兩重因果輪迴的道理。
🍁空間迴響：
問題就在這個地方！他們(1)把十二因緣解釋成三世輪迴，就已經先誤解十二因緣是講三世輪迴，(2)然後又怎麼去找證據來證明呢？又去找證據來證明三世輪迴。一般人聽了好像很有道理，可是問題是～～十二因緣是講當下生命經驗的苦集與苦滅，根本不是在談三世輪迴呀！所以他們一開始就已經錯了呀！
他們(1)先認定十二因緣是在談三世輪迴，然後(2)再找證據證明三世輪迴是真的，這就有點像是『先射箭再畫靶』！其實根本不能這樣來證明呀！因為他們一開始說『十二因緣是談三世輪迴』就錯了！
他們可能不清楚自己的邏輯出問題，不過可惜的是，我們一般人也跟著不清不楚，也認為那言之成理、理所當然，所以千百年來，我們就這樣一路接受這個傳統的觀點說法，直到今天依然如是！
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※圖：取自網路