講者：德藏比丘｜雜阿含68經（1版）第2集／共2集
本講核心要點
1．意根的說明，也要帶回生命經驗
本講在意法為緣意識生的脈絡，談意根與色受陰，並用電腦訊息處理作譬喻。講者提醒，這只是大概說明，重點仍是根境識在生命經驗發生當下如何展現，不能停在譬喻裡。
2．聽到鳥聲，觀察焦點是聽到的當下
學人以聲音傳到耳根、再由神經傳導的過程，追問根境識如何同步發生。本講分清生理運作歷程與佛法當下的觀察：不管此前如何傳遞，要回到自己聽到聲音的那個生命經驗。
3．內在貪與抗拒，自己就能直接確認
當生命經驗發生，內在有沒有貪、有沒有不快與抗拒，不必先依某種學說、信仰，或等大師認證。本講以「現見法、滅熾然」及自洲自依、法洲法依，指出直接觀察自己的方向。
4．不是切得更細，也不是看到別人看不到的東西
把流水想成一條線，再切成一滴滴，仍可能先認定外在有一個實在的對象。本講提醒，見法不是分析得多細、能力多強，也不是見到他人看不到的東西；要注意自己究竟哪裡看錯了。
5．法就在眼前，要發現原來的錯看
本講依「法住、法如、法爾」及無常、苦、變異法，指出不必另外尋找特殊境界。同樣都是看，卻要發現過去如何將當前經驗看成實有；觀察是穿透這種錯看。
6．實有感，讓我們以為真能抓住
本講借用印順導師的「實有感」，說明我們在根塵接觸時，以為經驗實有。有一天看清它像夢中影像，才發現一生的強求與抗拒，彷彿在抓取或抗拒虛空，原來的認定需要重新觀察。
原影片介紹
🍀不是見人所不見是發現錯見 有法友說：是先有鳥叫聲音，然後聲音傳到這裡，撞擊耳膜，再透過神經系統傳到大腦，才有耳識發生，所以根境識怎麼可能同時同步發生？！ 其實不管那隻鳥在多遠的地方叫了一聲，不管那聲音從多遠的地方傳過來這裡，不管撞擊耳膜以後又經過什麼神經系統，最後傳到大腦才有聽覺的發生...... 不管這整個的歷程是怎樣，根境識只會在生命經驗當下發生！所以我們佛法要談的是什麼？是你聽到聲音的那個生命經驗發生的當下！不是在談你聽到聲音之前的那個歷程是怎回事？我們在談的是你當下的生命經驗~~根境識只在這裡發生，發生的當下就改變！ 『當下』不是一個歷程當中的一個點，修行不是去修出什麼別人沒有的能力，去見到什麼別人見不到的境界，是大家都一樣這樣看，但你發現原來大家都看錯了！ 見法得明是你發現看錯了，是智慧的問題，而不是你『能』看到什麼！