講者：德藏比丘｜雜阿含58經（1版）第4集／共6集
本講核心要點
1．觸後的心理反應，從受想行觀察
眼睛看到、耳朵聽到，當下有舒服、不舒服、認出是什麼，以及喜歡、討厭與種種念頭。本講將觸後的感受、取相認知與起心動念，歸納為受、想、行三類心理反應。
2．根境識三事和合觸
眼、色因緣生眼識，根、境、識和合時有觸，並引發後續心理反應。本講引導在眼見色、耳聞聲的當下，觀察生命經驗怎麼發生，不把根境識只當成一套名稱。
3．名色緣識，識緣名色
本段開示以六根、六境說明名色：根境為緣生識，識又緣於根境。講者將名色與識相互為緣的說明，帶回正在發生的生命經驗，讓學人親自觀察與確認。
4．識以別知為相，六根怎麼被觀察
識能別知色、聲、香、味、觸、法，但六根如何被觀察，不能只靠熟悉名稱作答。本講保留這個問題，要求回到當下經驗確認，辨明實際所知與自己的概念。
5．知道六根的名稱，不等於如實知
知道眼、耳、鼻、舌、身、意，不代表已看清六根的內容。本講提示參照《雜阿含經》第322經，也提醒名稱只是指引；是否如實知，還須在身心當下觀察。
6．合理，不等於已確認真實
一種說法符合邏輯、推理起來合理，仍不能只因此信以為真。本講將學法的確認帶回現前觀察，要親自看清生命經驗，分清推理與實際所知。
7．正念正知，辨明經驗與投射
在生命經驗發生時，保持正念正知，辨明當下經驗、概念投射與慣性反應。這是本講指出的觀察基礎：正在看的時候、正在聽的時候，就從這裡親自確認。
8．我見，是對經驗作了錯誤認定
對五受陰作「我、異我、相在」的認定，便把因緣生起的經驗執取為我或與我相屬。本講將我見指出為知見上的錯誤，引導學人回看自己怎麼認定當前身心。
9．覺知之後，還要進一步擇法
僅僅覺知仍不夠，須進一步擇法，以正見照見五受陰非我、非我所、不相在。不是只在口頭說「不是我」，而是於經驗發生處，親自看清自己以為的那個我。
10．味、患、離，放在修道脈絡觀察
本段將味、患、離置於見法後的修習脈絡，配合八正道與七覺支，逐步斷除煩惱習氣。要依本講的次第理解，讓觀察由正念走向正見，再成為實際修習的方向。
原影片介紹
🍀名色緣識 識緣名色 佛陀菩提樹下觀察苦集 最初觀察到『識』就過不去 這次他發現~~ 『名色緣識，識緣名色， 名色緣六處...(中略 )... 這樣是這整個苦蘊的集。』 什麼是『名色』？ 六根和六境 什麼是『名色緣識』？ 六根和六境為因緣生六識 什麼是『識緣名色』？ 六識生起又緣六根和六境 雜阿含46經說~~ 六識是分別了知六境 那麼六根呢 六識怎麼去緣六根呢 ※請聆聽德藏法師『雜阿含58經學習分享』。感謝您！