講者：德藏比丘｜雜阿含5、7經（1版）第1集／共2集
本講核心要點
1．第7經從愛喜五陰，談苦與解脫
本講以第7經為主，從「於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫」展開，受想行識亦同。要理解這段經文，先回到自己的身心經驗，觀察究竟在愛喜什麼，以及這份愛喜如何與苦相連。
2．五陰是根境之緣當下的整體發生
色、受、想、行、識可分成五大類，作為初步覺知與觀察的入口；實際運作則要回到根境之緣。本講並從六入處的角度，說明「根境之緣生識，然後觸俱生受想思」，引導觀察整個生命經驗的發生。
3．看見花時，也能知道自己的喜悅與評斷
眼見一朵花，覺得好看、喜悅，甚至生起讚歎，這些都可在當下覺察。本講提醒：不只眼見色正在發生，知道樂受、知道自己覺得好看的意知法，也正在發生；觀察不只停在那朵花。
4．觀心，只要知道功能正在作用
識的覺察是本講反覆引導的關鍵。心沒有可供尋找的位置，不能像找筆、找眼鏡那樣去找；要體會受、想、行、識的功能正在作用。講者以空氣與光作比喻，說明習以為常的功能，往往明明在發生卻不知不覺。
5．聽見聲音時，辨認正在別知的心
敲聲的現場互動，要求法友不只辨認聲音，也回來體會耳根的對應與耳識的別知。有樂受時，同樣有知道樂受的心；本講進一步提醒，這份知道的功能，常在不知不覺間被認作「我快樂」的我。
6．覺得好聽時，愛喜的是什麼
比較兩個敲聲，覺得其中一個好聽，當下已有認知、樂受與喜歡的反應。本講由此追問：所喜歡的是聲音，還是聲音因緣下自己轉起的身心經驗？要把注意帶回正在覺得、正在喜悅與讚歎的當下。
7．摸桌子的練習，核對直接經驗與認知
摸桌子時，通常立即說自己摸到桌子；本講引導再看涼涼、硬硬的感覺，究竟在哪裡被經驗到。要分清手上當下的感覺，以及想蘊把感覺解讀、投射為外面東西的說法，不把習慣的認定直接當成觀察結果。
8．輕重的例子，看到感覺如何被加工
拿眼鏡盒與抬桌子的比較，帶出手的感覺、推斷與輕重認定。本講也提到地心引力與接觸的因緣，提醒不要忽略自己的身心感覺與解讀，便直接認定外面的東西本質上就是如此。
9．草地與花香，都是回觀身心的機會
踩草地覺得舒服，聞到清香便覺得本在很好，本講把這些日常例子帶回可意的受、想、思。所追逐的快樂與所抗拒的不舒服，都要在自己的生命經驗中核對；看清這一點，才有機會轉變一向向外追逐、向外抗拒的方向。
10．樂受當下，為何仍說愛喜於苦
女兒帶孫子回來，明明正在歡喜，為什麼經文說愛喜五陰就是愛喜於苦？本講不只停在想到親人離開後的難過，而進一步追問樂受當下的身心經驗，要求體會經文所指的苦，不能只在知識上給出答案。
11．執著越深，歡喜背後的憂苦也越深
過去親人離開的經驗，可以在尚未離開時，就使心背後已有擔憂。本講以雲霧籠罩山頭形容這份隱隱的憂苦，提醒觀察染著與執著，如何在眼前的歡喜之中，仍影響整個生命的質地。
12．無常變易的經驗，無法給予安穩的擁有
身心經驗隨因緣生滅，不確定、不斷變易，即使覺得得到，也不能因此安穩。本講以這種不完美與不確定，說明苦的逼迫性；愛著這樣的經驗，當下就要體會其苦，不必等到真正分開或失去才觀察。
以上依本集指定出書稿整理；完整解說請參閱影片。
原影片介紹
🍀看穿愛喜的把戲 生命是一場五蘊的即興演出 每個當下都是全新的搭配 沒有永恆的演員 只有不斷變換的戲碼 你以為在品嚐美食 其實是舌識與意識的共謀 你相信觸摸到真實 不過是觸覺與想蘊的幻術 快樂是狡猾的魔術師 從空無中變出滿足感 又在眨眼間讓它消失 我們都是經驗的收藏家 卻忘了所有的收藏品 都貼著「過期」的標籤 覺醒不是否定一切的發生 而是看穿這場魔術的機關 在變幻中清醒覺察不執取