講者：德藏比丘｜雜阿含287經（1版）第7集／共12集
本講核心要點
1．錯看生命經驗，就容易走向追逐
本講從受緣愛回看：不如實知受想行時，會把經驗看成值得抓住或排斥的東西。世間的追求換成修行經驗，若仍是要得到更好的感覺，生命的慣性可能依舊。要觀察的是這個起點。
2．石頭碰水：觸與受想思一起展開
石頭入水時，接觸與漣漪不是兩幕分開的戲。本講用它說明觸俱生受想思，提醒不要僅憑日常推理，認定先受、再想、再行。經文要在根境之緣當下核對，不能只靠概念排列。
3．識、名色、六入，要連著當下理解
根對應境，識的別知作用現起，三和合觸帶出受想思。本講把這些支分接在同一生命經驗裡說明：識能知道的境不出色、聲、香、味、觸、法，名色與六入也不能脫離根境的發生。
4．看手機，不能直接經驗到它的硬
看到手機，便說它是地大，是用了已知的概念。眼識直接經驗的是顏色與形相；軟硬要在身根對觸境時才能經驗。法師用這個提問，讓學員分辨對物體的知識與此刻直接知道的經驗。
5．睜眼看移動，閉眼感覺推力
手在臉前移動，睜眼看到色相，閉眼則可能感覺到推力。本講藉由操作指出，眼見的移動不能直接當作身觸的風大。用力時的緊硬、放鬆時的軟，也要回到自己的觸境經驗辨認。
6．掌紋與坐處的感覺，隨覺察顯隱
專心看掌紋時，手臂或坐處的感覺可能不明顯；一轉而覺察身觸，酸麻等便清楚，原來的色相退到背景。法師依這些切換解說顯性、隱性與名色緣六入，鼓勵學員自己當場核對。
7．緣生緣滅，不是同一個東西跑來跑去
當一組根境識的因緣不具足，相應的觸與受想行便不再明顯。不是掌紋的經驗躲到別處，也不是它轉身變成身體感覺。本講的重點在功能如何隨因緣現起、止息，不先假定背後有一個不變的心。
8．辨認生命的作用，比背下分類更關鍵
法師反覆請學員看手、閉眼、轉看掌紋、感覺肩膀，目的在讓識與觸成為可經驗的事情。如果只記住名相，仍可能在遇境時依好壞評斷編故事。十二因緣的學習，要由這些實際身心運作切入。
以上依本集字幕整理，保留本講的解說範圍；完整脈絡請參閱影片。
原影片介紹
🍀兔子角上的菩提 六祖大師說 離世覓菩提 猶如尋兔角 把無盡法界的菩提 拉回到眼前腳下的世間 佛使尊者說 緣起就在生活中 此刻身心就是緣起 把前生來世的緣起 帶回到今生今世的人間 釋迦佛陀說 現見法 滅熾然 即身觀察不待時 讓無邊無際的佛法 回到來簡單的生命當前 法友提問說 先有雞還是先有蛋 人們被先後的概念框住 所以不是問題 卻以為是問題 本來沒有苦 因為以為卻有了苦 所以佛陀說 我只談當前的苦 只談當前的苦滅 知道為什麼嗎 因為因緣離你好近好近 離開你自己～～ 只是兔子角上的菩提