講者：德藏比丘｜雜阿含261經-我見（1版）第4集／共5集
本講核心要點
1．沒有一法生，不是整個世界空掉
本講延續「生法計是我」：若看清以前認為的一法一法，沒有那種真實的實體，只有生命經驗，便不再照原先的方式計我。這不是把世界消滅，也不是使經驗停止。先清楚這個觀察方向，才能理解經文接著問色是常還是無常。
2．看著不動的佛像，無常在哪裡
看千手觀音像，大家知道要答無常，卻說不出哪裡在變。若說閉眼、睜眼就變，眼睛一直睜著時又如何？本講用這個追問，讓我們察覺自己把無常理解成外物的明顯變動，還沒有回到正在經驗的當下。
3．正覺無常，要用智慧體會生命真相
佛陀是正覺無常、覺悟無常，不能只把它當成眼睛看見某個物體變了、耳朵聽到某種變化。本講強調，若真的清楚只有生命經驗，才有智慧去體會它的無常變易。會背世間無常，與在經驗中覺悟真相，仍要分清楚。
4．一條河的概念，與眼前的經驗不同
站在新店溪或淡水河邊，我們說看到一條河，但實際正在經驗的，只是眼前當下不斷變易的生命經驗。整條河從哪裡流到哪裡，還用到地圖、記憶、想像與認知。本講不是否定日常稱呼，而是引導辨認概念與直接經驗的差別。
5．我的身體，也有心所畫出的形象
閉眼坐著，我們能畫出自己的坐姿，知道不是站著或跪著；但當下實際經驗的是地水火風。那幅身體的樣子從何而來？本講引用「心如工畫師」，指出認知能依過去記憶，在生命經驗中畫出形象，並進一步認定是我的身體。
6．只盯著佛像，可能漏看其他經驗
法師請大家看佛像，大家便一直檢查像有沒有動、有沒有變，卻忽略同時還有聽、想等經驗發生。當法師說話，根境之緣與生命經驗已經變了。本講讓我們回看自己是否被「我在看那個東西」的概念鎖住，而沒有覺察當下的實際變易。
7．根境因緣變了，生命經驗也一直變
我們以為自己一直保持眼色緣生眼識，實際上根境因緣不斷改變，生命經驗也不斷改變。關鍵在於從直接經驗觀察，還是先用大腦投射的概念解讀。本講把無常的觀察帶回這個分辨，不能只因眼前物件好像沒動，就認定經驗沒有變。
8．名稱如何投射，要在各種生活情境中看
說眼前是千手觀音，也用到過去記憶與認知，並不是名稱直接存在於看見之中。本講引導我們探索這一套加工模式：五陰生命經驗怎麼運作，又怎麼建立概念？同樣的模式用在生活各層面，需要隨時提起覺知，親自辨認真相與概念。
原影片介紹
🍀佛陀正覺無常 不是看到無常 佛陀常常問人 色是常還是無常 請你看著一個不動的東西 你說它是恆常還是無常 你說它恆常不變 就是外道 你說它無常變易 是哪裡變 如果看不出它在變 你怎麼知道是無常 法友：眼睛閉起來 打開就變了 法師：哪裡變 法友：生命經驗就變了 法師：好 那眼睛不要閉起來 也不要晃動 它有沒有變 沒有變對嗎 那難道佛陀講的無常是～～ 如果一直睜眼就是恆常 如果一睜一閉就是無常 佛陀講的無常是這樣嗎 看著一個不動的東西 你眼睛一直張著不閉 眼珠視線也不要移動 眼前東西也沒有晃動 你說它是常還是無常 一般說無常 是經驗到的無常 是在變化中 生起傷感的感觸 佛陀說無常 是覺悟到的無常 是在變化中 生起真相的體悟 無常 不只是一種感悟 無常 其實是一種覺悟 看著一尊佛像 它是恆常還是無常 你如果體驗不到 它只是生命經驗 你就會認為是常 佛像在我們骨子裡其實是常 但我們都會說是無常 其實是因為我們學過佛法 知道世間無常 國土危脆 就隨便拿來湊一湊 套上去 只是這樣而已