講者：德藏比丘｜雜阿含215經-如實知（2版）第3集／共3集
本講核心要點
1．人間規範與內在苦惱，要分開觀察
法律、學校規則與家庭倫理，維繫人與人的互動；本講並不因此否定這些關係，而是追問自己內在的苦如何發生。若一直認定外境必然使自己受苦，就很難回頭認識愛憎與錯見，也難以確立修學的方向。
2．黑牛白牛，指出綁住根境的是欲貪
兩隻牛拉車，是黑牛綁白牛，還是白牛綁黑牛？本講依第250經的譬喻說明，根不繫境，境不繫根，關鍵在欲貪。回憶甩不掉、聲音很刺耳時，要觀察自己內在的貪著與抗拒，而不只認定境界正在綁住自己。
3．旁人各自上課，為何自己卻看得不順眼？
同場幾個人，各想各的，本來沒有糾成一團；自己一開始指點別人怎麼坐、怎麼不尊重法師，便無法安穩上課。本講用這個例子解說根境識不相到，並請我們看，欲貪如何把「我怎樣、他怎樣」的世界拉成一團。
4．苦不在外面，才能回到苦與苦集的觀察
覺知色與覺知色貪後，本講再強調「我此內有眼識色貪」。貪瞋須由自己的觀察確認，不能只聽懂「都是自己的問題」。苦的真正因緣要回到身心，看清反應如何生起，四聖諦才有現觀的下手處。
5．四念處，要以正確知見回看身受心法
若一遇事情就向外責求，便難以回頭觀察身、受、心、法。本講由六根律儀、淨其戒、直其見解說修學基礎：知見確立，才能老實回看自己，讓四念處與七覺支的修學有實際落點。
6．曾經做得好，不等於現在只有我的方法對
處理事情時，人人都有自己的經歷，也常因以前這樣做有效，而堅持自己的好。本講請我們辨認：這只是個人因緣下的經驗，未必就是別人的好。當前尚未發生的事，不能只因自己喜歡，便把偏好擴張成絕對對錯。
7．事後符合預想，也要看見原先仍是推測
別人未採納自己的建議，結果不理想，我們容易說「我早就知道」。本講提醒，當初的想法仍可能是猜測與偏好；事後符合，不代表當時已經看清所有因緣。若以此責備別人，就又把自己的認定當成理所當然。
8．可以分享，但不要要求別人一定接受
看到別人的做法可能有禍患，可以關心、分享自己的經驗。問題在於期待對方非接受不可，一不接受便受傷或生氣。本講由家人、小孩與法師說法的例子，提醒自己做好分享，不把別人的選擇變成內在苦惱。
9．修行儀式的方向，要看是否調伏貪瞋癡
本講不只比較念佛、持咒、拜懺等形式，而是問：修行到底為了什麼？任何方便，都要回到淨化貪瞋癡。淨其戒與直其見不能缺一；若仍由貪求推動，方便便可能偏離苦滅的方向。
10．四預流支，從聞法走到觀察與實踐
本講依次解說親近善知識、聽聞正法、內正思惟得正見、依正見展開八正道——法次法向。聽到正法不只停在聞慧，還要依所聞思惟、觀察自己的生命經驗，再落實修學。見法的因緣，要在這個次第中培育。
原影片介紹
🍀只是你喜歡這樣 做一件事情，往往會有很多不同的意見，但我們通常會覺得「我的是對的」，是真的這樣嗎？不見得嘛，對嗎？可是我們內在還是不自覺的會認為「我的是對的」，所以有時候還是會蠻堅持。 為什麼我們都認為「我們的好」？因為我們曾經做過這樣一件事情，結果那次這樣做很好，所以我們就會認為「我們的好」，而且真的是認為「我們的好」，所以那份堅持就很難鬆開，因為你經驗過，你真的覺得這樣很好。 其實你不知道對錯好壞啦，因為都還沒發生、還沒做，你怎麼知道是好是對呢？就眼前當下而言，只能說「我喜歡這樣」，就算一票人都贊成同一個意見，不是你們就對，只能說「你們喜歡這樣」。其實頂多就是這樣。可是我們會不自覺把它擴張成「我們這樣才好才對」。 一件事情，如果別人沒有接受你的意見，照他自己的想法去做了，結果最後真的不如理想，這時候我們通常會說「你看，我早就知道，跟他說破了嘴他就不聽，活該！」其實這是馬後砲，因為當初還是猜的，還是「只是你喜歡這樣」而已，但我們會因為事後證明你對，就膨脹變成你當初是對的，然後因此責備別人。 有人說「只要我喜歡，有什麼不可以」，是這樣嗎？在這個人間，一定要去看清楚，只是你喜歡這樣，不是你喜歡就好，看不清楚，我們連罵人都會覺得理所當然，傷人都會傷得理直氣壯，而就是看不到自己的貪瞋癡，看不到自己的醜陋失格，看不到我們帶給人間、帶給別人的苦。提醒我自己，也跟您共勉~~用心愛人間！ 提醒我自己，也跟您共勉~~用心愛人間！