講者：德藏比丘｜雜阿含215經-如實知（2版）第1集／共3集
本講核心要點
1．知道自己不對，為何下次仍被習氣打敗？
本講從法友的困惑開始：當下知道不該責怪，下一次卻又失守。講者指出，壓住表面反應與看清底層動力，是兩件不同的事。對治仍有必要，但若深層動力未被認識，它仍會在背後推動相同的反應。
2．五蓋的波浪，會把剛萌芽的理解壓下去
才想替別人設想，下一念恐懼、生氣或維護團體的想法就又湧起。講者以波浪與幼苗作比喻，說明心不夠穩定時，真相如何被掩蓋。修四念處前，要淨其戒、直其見，並具足三妙行，使觀察有適當的基礎。
3．遭遇障礙時，先檢查方法與態度
認真念佛卻遇到事情，便認為佛沒有保佑；護持道場有困難，又把原因歸給做佛教事業。本講用這些例子指出，實際因緣可能在做事的方法與態度。向外投射會掩蓋自己的問題，而且這種反應一旦成為慣性，自己未必察覺。
4．法的六種特質，指向此時此地的覺悟
本講以「現見法、滅熾然、不待時」「正向涅槃、即此見、緣自覺知」解說原始佛法的特質。修學要在自己的生命經驗看清真相，導向貪瞋癡的解脫；不是只想再得到某種東西，也不把苦滅寄託在別人身上。
5．看到境界，也要看到貪瞋正在起來
看見孩子或伴侶不合意的行為，很容易直接責備，卻沒有看到內在瞋火。本講解說覺知色、覺知色貪的用功：不只知道看到了什麼，同時也知道感受、善不善念與貪瞋的反應。這是打開慣性反應的重要一步。
6．發現了卻壓不住，仍是練習的機會
已看見自己生氣，但暫時還按捺不住，本講不把這等同毫無進步。講者用拳擊手反覆上場的例子說明，願意發現、處理與對治，生命的力量會慢慢增強。若完全不覺知，只任煩惱反覆發生，慣性則持續壯大。
7．覺知之後接納，不再多添一層抗拒
討厭吵聲、責備自己的念頭，甚至否定自己的生命，可能使禪修變成另一種貪瞋反應。本講提醒，發現貪瞋時要覺知、接納；真正斷煩惱的力量還須正見。只是反覆壓制，深層問題並未被處理，下次可能仍以相同方式發生。
8．實況、事實、實相，要一步一步看清
小朋友不向法師問好，眼前實況如此，卻不一定就是沒教養。也可能因法師穿著與平常認識不同而猶豫；越被要求，抗拒越強。本講以此說明，看到現象之後，還要探索背後因緣，再深入身心運作的實相，不急著以自己的想像定案。
9．從事情的因緣，進到身心運作的因緣
本講區分世間與出世間八正道的觀察：先了解事情為何如此，再觀察眼見色、受想行等身心功能如何發生，哪個環節帶來苦惱。生命功能本身的展現與無明、我見、癡求欲造成的苦，要在自己的經驗中分辨。
10．從「他讓我生氣」，轉成「我生人家的氣」
講者把這個發現稱為一百八十度的轉變：貪瞋是自己內在生命的展現，卻被投射成對方的問題。若雙方都發現自己錯怪別人，人際對待便有轉化的可能。這不是只換一句話說，而要由觀察確認自己的錯見與反應。
11．後知後覺，也要抓住下一念的機會
本講說明從後知後覺到當下自知自覺的練習。前一念生氣沒有發現，下一念知道了，就是可以用功的地方；不是一定等到晚上才懊悔。培育隨時清醒明覺，才能在觸的當下看清，而不只事後反省與懺悔。
12．在受想行中，辨認貪與瞋的實際樣貌
一直嘮叨、用標準責備，或幻想穿新洋裝成為宴會焦點，本講請我們觀察這些心理反應。貪與瞋不是只有一個名詞，而是在感受、取相與思惟中展現。確實知道自己的苦怎麼來，生命才有由強硬轉為柔軟的可能。
原影片介紹
🍀走向人間苦滅的道路 佛陀發現，我們一直活在錯誤的知見裏頭，依著這樣的錯誤知見，我們的貪瞋癡就投射在對象上面，你生我的氣，我也生你的氣。 你生我的氣，我也生你的氣，那當然只有一個結果~~來吵來打呀！反過來，如果是像佛陀發現~~唉呀！不是他讓我生氣，是我生人家的氣。「他讓我生氣」跟「我生人家的氣」，那是不是叫做180度的大轉變？ 如果兩個人都發現~~是我生人家的氣，不是他讓我生氣，還吵得起來、打得起來嗎？不會！只有一個情形～～對不起！對不起！不好意思！不好意思！我錯怪你了！ 當你發現了真相，確認是自己的顛倒見，整個生命的對待就會完全翻轉過來，這就是走向解脫的路，這就是走向人間苦滅的道路。 用一句很簡單的話，以前你會覺得你的苦是人間對不起你，是別人對不起你，當你有這個很明確的發現，你會講你自己一句話～～我真的知道我的苦怎麼來，我真的知道我這一生、這一輩子的苦是怎麼來，就不一樣了，整個生命會柔軟，就會柔軟。那這個要自己在生活中好好去練習。 佛法重點就是，去注意我們種種行為的背後其實都源自於一個錯見，我們一直沒發現，所以一直隨著這樣的錯見對外投射反應，就造成我們苦的輪迴。 整個的修學就是在眼見色、耳聞聲去觀察，去看看在我們這樣一個生命功能和反應當中，到底哪裡出問題？哪裡沒看清楚？看清楚了，整個生命才有徹底翻轉的可能，這是正見為導的八正道的修行。