講者：德藏比丘｜雜阿含215經（1版）第3集／共3集
本講核心要點
1．正觀集與滅，不停在一法一法的有無認定
本講從「如實正觀世間集者，則不墮世間無見；如實正觀世間滅者，則不墮世間有見」談起。要觀察有因緣業報的生命經驗，同時也看清，沒有自己一直認定的真實一法一法。講者由此引導體會緣起與中道，而不只在固定的有、無之間判斷。
2．明見真相，法的其餘特質才能被體會
現見法之後，本講接著解說滅熾然、不待時、正向涅槃、即此見、緣自覺。這些特質要在生命經驗中親自明見，才能清楚知道煩惱如何熄滅。不是只因聽人說得肯定，便等同自己已經確證。
3．四不壞淨信，要有自己的親證根據
講者由佛、法、僧與聖戒的確信，說明自己明見法眼的力量。對佛陀與清淨僧團的確信，不能只停在半信半疑的想法；要在法的修學中親自確認。本講也特別區分貪瞋癡念的斷除與後續習氣問題，提醒不能混成同一件事。
4．從聞思信解，慢慢把法帶入生命
徹底明見之前，仍有隨信行、隨法行的修學歷程。本講請我們不斷薰習佛陀的法，並在自己的生命經驗中觀察，讓理解與轉化逐層深入。對真相的瞥見與確信，也須有這個實際用功的根據。
5．覺知色，也覺知不起色貪覺
與前一段覺知色貪相對，本講進一步解說，眼見色時，也能知道當下不起色貪覺。同樣有看、觸與受想思的生命經驗，內在反應卻已不同。觀察不能只看境界，也要如實知道貪念是否正在生起。
6．觸滅則受滅，要辨認明觸與無明觸
講者說明，同樣的根境之緣，明見前後有不同的生命歷程，並以無明觸滅、明觸生解說關鍵。這不是要抹掉全部感受，而是觀察原先由無明帶出的反應，如何在明見時轉變；經文間的關聯，也須逐步讀懂與體會。
7．見滅，就是如實知道欲貪的熄滅
當眼見色而不起色貪覺，進一步觀察、如實知，講者稱這是見到欲貪熄滅與滅聖諦。滅熾然等特質，就在自己的生命經驗中展現，自己知道、自己作證。耳、鼻、舌、身、意也以相同要領觀察，不只停在眼根。
原影片介紹
原影片說明欄未提供解說短句。