講者：德藏比丘｜雜阿含215經（1版）第2集／共3集
本講核心要點
1．四句口訣，要用覺知接納來觀察
本講解說「此有故彼有、此無故彼無、此生故彼生、此滅故彼滅」。眼見色時，覺知色，也覺知喜歡、抗拒與貪愛；由實際經驗看清此與彼的關聯。這是保持覺知、接納的觀察，不是只用頭腦推演十二因緣。
2．六根分開講，實際經驗卻是一個整體
經文依眼、耳、鼻、舌、身、意分別解說，容易讓人以為生命逐項排隊發生。本講提醒，眼見色與後續意法為緣意識生，是綿密連動的經驗；受、想、行與心理反應，也要一起觀察。初學可專注一支，但仍要了解整體的運作。
3．「我此內」，把苦與貪愛的觀察帶回自己
覺知色、覺知色貪後，經文說「我此內有眼識色貪」。講者特別提醒「內」字：要看的是自己內在生命經驗的歷程。若一直向外處理境界，便錯過即此見、緣自覺的觀察處；應回看接觸、感受與貪愛如何在當前現起。
4．開敞覺知，讓因緣自然呈現
心情悶悶的，卻說不出原因，有時保持覺知接納，先前某段經歷才逐漸浮現。本講請我們讓經驗在覺知中自然呈現，不揠苗助長、不先用大腦編出答案。生命中的牽連，須由自己的觀察逐層看清。
5．真相浮現時，也要覺知自我辯護
當觀察觸及自己的問題，大腦可能立刻說「不可能，我不是這樣」，再把責任推給別人。本講指出，這種投射與辯護會扭曲所見。要保持覺知，看到自己是否正在找理由，而不是把保護自己的說法直接當成真相。
6．無明，要從當前看與聽的迷失觀察
本講提醒，無明不是要追到無始劫前的一個第一因。眼睛一睜開、耳朵一傾聽，若沒有保持正念，未見生命真相，就隨著經驗轉去。要探索的是這個當前的發生，如何由迷失而展開，不離此時、此地、此人。
7．現見法，要確實看見因緣生、因緣滅
經文將覺知、觀察與如實知接在一起，不只要求知道境界。本講引導觀察五受陰的動態歷程，從六處入觸看清生命經驗如何集起、如何變易。真正確認無常、苦、沒有一法可得，才是由觀察體會生命真相。
原影片介紹
🍀佛法不離此時、此地、此人 因緣觀的四句口訣~~ 此有故彼有，此無故彼無； 此生故彼生，此滅故彼滅。 有無生滅怎麼觀 眼見色~~當前生命 覺知色覺知色貪~~當前真相 在眼見色的當下覺知色 同時覺知內心於色起貪 此彼同時怎麼觀 佛陀在菩提樹下 是離開『此時』 做時間前後影響的生命回顧嗎 是離開『此地』 做空間內外影響的思惟推理嗎 是離開『此人』 做人間自他影響的猜測推斷嗎 菩提樹下的菩提 三世十方不離當下 內外自他盡在當前 苦生不離當前生 苦集只在當前集 因果當前怎麼觀 ~~原典請見《雜阿含215經》