講者：德藏比丘｜雜阿含2經（1版）第2集／共3集
本講核心要點
1．正思惟要與直接觀察相連
第2經在「觀色無常」之前提出「於色當正思惟」。本講說明，這是在根境之緣、生命經驗發生的當下，對現前觀察作思惟，不是離開實際經驗，在心裡空想、推理。
2．用現場互動辨認判斷的來源
不認識崇光的法友，仍能說他是好人、看見他很高興；講者進一步追問，讓大家看見這些評斷依賴過去看人的經驗與知識，並非直接知道這個人的全部。
3．認識很久，也不等於當下的直接觀察
熟識崇光的法友回答得更快、更有信心，卻同樣憑過去相處的經驗評斷。陌生時的猜想與熟悉後的篤定，都需要核對，不能把過去累積直接當成當前真實。
4．經驗有用，問題在把評斷認作絕對
做生意、與人相處、作選擇，仍會運用經驗與判斷；本講沒有否定它們的用途。真正要注意的是，明明依經驗推測，卻自以為自己的評斷必定正確、真實。
5．選擇之前，先認出判斷的侷限
法友問：若只觀察當下，日常如何選擇？講者把重點帶回自己：正在評斷時，知道這只是經驗中的判斷，不一定絕對。這份覺察，與堅信「他真的是這樣」不同。
6．根境之緣中，看自己有沒有變愚癡
學法不是取得一套絕不看錯人的方法，而是觀察自己如何看待外境。若沒有認出投射只是投射，便容易把自己想的當作真實；看清這個侷限，才不會一味認定事情必然如此。
7．喜歡抓取，不喜歡抗拒，要回頭觀察
當心執著自己的認定，喜歡時抓取，不喜歡時抗拒，還可能聽不進別人的提醒。本講要求如實觀察這些內在反應，認識貪、瞋與愚痴如何在自己的經驗裡發生。
8．正思惟不加上自己的定義
請崇光再次站起來時，法友回答「他站起來了」，讓大家重新回到現前實際發生。講者以「它是什麼就是什麼」說明正思惟，不用想像中的人物形象取代當下觀察。
9．看走眼的例子，提醒外在判斷不可靠
做生意被騙、看錯人、婚姻中的判斷，都是本講用來說明侷限的生活例子。即使當時看起來如此，後來也可能不同；過去經驗不能保證外在的人與事情永遠符合自己的判斷。
10．內正思惟，觀察當下色受想行識
禪修要在每次根境之緣，直接覺知與觀察內在色受想行識的發生。自己此刻怎麼認定、怎麼抓取或抗拒，是能當下核對的生命經驗；本講最後將這個方向稱為「內正思惟」。
以上依本集指定出書稿整理；完整解說請參閱影片。
原影片介紹
🍀沒有絕對只是猜對 我們常常會說 我知道誰誰誰 誰怎樣 誰怎樣 誰怎樣 其實你從來就不知道誰怎樣 你只是依經驗、知識、想像 在對外面的對象做投射而已 所以沒有絕對的對 就算對也只是猜對 但很奇怪的是 我們往往相信 我們的評斷很正確、很真實 其實這不是正確的思惟 你難道沒發現 那純粹只是你在想而已 怎麼會是當前的真實呢 正確的思惟 是在根境之緣的現觀當中 對當前生命經驗的一種思惟 不是沒有境界 沒有生命經驗 而自己在那裡空思惟 思惟沒有問題 如果你在思惟 卻以為你思惟的絕對真實 這就是愚痴 如果你在思惟 而知道你思惟的只是猜想 這就是智慧了