法友問：《雜阿含104經》焰摩迦比丘說『阿羅漢身壞命終更無所有』，這為何會是邪見？不然阿羅漢入滅會有什麼？
本在空間回覆：
阿羅漢身壞命終更無所有
這個錯見佛陀時代就有
2500年來也依然如此
但在《雜阿含經》中
佛陀說的有 不是你以為的有
佛陀說的無 不是你以為的無
正觀世間因緣集起的世間智者
說有~~無常、苦、變易的
色受想行識的生命經驗
佛陀也隨世間智者説有
因此不生起世間是無的見解
正觀世間因緣滅盡的世間智者
說無~~常恆、住、不變易的
色受想行識的生命經驗
佛陀也隨世間智者説無
因此不生起世間是有的見解
錯觀世間因緣集起的世間愚者
說有~~常恆、住、不變易的
色受想行識的生命經驗
所以就生起世間是有的見解
佛陀正觀世間因緣集起
故不隨世間愚者説有
因此不生起世間是有的見解
錯觀世間因緣滅盡的世間愚者
說無~~無常、苦、變易的
色受想行識的生命經驗
所以就生起世間是無的見解
佛陀正觀世間因緣滅盡
故不隨世間愚者説無
因此不生起世間是無的見解
智者說有說無都對
愚者說有說無皆非
***
■雜阿含37經 [摘要]
色受想行識無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。色受想行識是常、恆、不變易、正住者，世間智者言無，我亦言無。
■雜阿含262經 [摘要]
世人顛倒，依於二邊：若有、若無。……如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。如來離於二邊，說於中道。
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