空間迴響

你以為可以得到某些東西 其實你真正得到的只是"執著" 它變成你的最愛 它無所不在 從小到大 執取的對象一直換 執著的心卻不曾改變 最後成為你的主宰 無論~~ 過去 現在 未來 內外 親疏 遠近 粗細 美醜 好壞 心一直在做它的工作 想要這個 想要那個 抗拒這個 抗拒那個 一定要 ... 一定不要... 沒有任何一個當下 你覺察不到心在執取 即使你認為沒有煩惱 其實還是有 因為~~ 心正在執取這個平靜 當你很用力的想看清楚 這個用力就是執取 執取~~ 讓你變得很有個性 讓你變得自以為是 讓你變得自私自利 讓你停不下盲目追逐...

無論是用禪定或神通見到過去、未來，或者一般人憶念過去或想像未來，都一定是他當前根境之緣的生命經驗，所以生命的觀察只有一種觀察--根境之緣當下的觀察，不管你有沒有禪定、有沒有神通，都一樣只是根境之緣當下的觀察！！！ 欲界生命經驗的人，能正觀欲界生命經驗無常、苦、空、非我，就能見到生命的真實，而漸進走向解脫。如果沒有正觀，就是欲界的輪迴。 色界生命經驗的人，能正觀色界生命經驗無常、苦、空、非我，就能見到生命的真實，而漸進走向解脫。如果沒有正觀，就是色界的輪迴。...

🍀1.從概念的角度來說 你能夠關閉根門嗎？有人說：「我可以閉眼睛」，其實你不是閉眼睛，你只是閉起眼皮，有人說：「我可以塞耳朵」，其實你不是塞耳朵，你只是塞耳洞。只是看或聽的某些因緣受到影響而已，而六根還是在作用。 你能夠防堵你不要、不喜歡的境界嗎？你能夠要什麼就有什麼嗎？你能夠要對應就對應到境界嗎？你能要看要聽就看到聽到嗎？你能夠要不看不聽就不看不聽嗎？其實這些都不是『你』要怎樣就怎樣的，都是因緣影響中的發生！...

人生很多的快樂也是自導自演的現象。 不是得到自己想要的感覺才叫清涼或自在。 有時候，不是你要的都得到而你不要的都不在才叫自在；有時候，該怎麼演戲就怎麼演，只是帶著一份清明，不掉入情節，這應該會是更真實的清涼與自在！ 一般人，樂就耽溺其中，樂不思蜀，得到了就覺得解脫；反之，一遇到苦，就必除之而後快，趕走了就覺得清涼。所以其實我們都落入快樂的陷阱裡，都被苦逼著衝衝衝。 我們就是在這樣的陷阱和逼迫中，帶著覺知去觀察探索它，看清生命怎麼運作，不再受它擺佈唬弄！...

關於「想」有兩個重點要知道：...

懺悔不是要你陷溺在過去黑暗的泥沼裡，在那邊懊悔.自艾.自憐.自苦....，佛陀的法不是這樣的，法是清淨光明的，法是在於一念心。 佛陀在原始佛法教導我們，當我們一念真誠的懺悔，當下生命就是清淨光明的，從此就不會再障礙一個人的智慧與解脫的功德。 佛陀的法不會一直把人推向過去生命的泥沼裡去，而是要讓我們在他的『真實法』裡頭，一念超昇，活出清淨智慧解脫的生命，所以他說： 『依此真諦語，願您得安樂。』 🍀雜阿含347經~~ 須深言：「......是故，世尊！我於正法律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。」...

♦來吧，法友們！走向清淨、智慧、解脫的生命 1.凡夫沒有五根，四雙八輩聖者才有五根，所以五根是聖者才有的生命特質。隨信行跟隨法行都必定能證初果，所以他們都同樣達到同一個基礎『生起五根』，依這個基礎起修必定能證初果。 2.從這個『生起五根』的基礎開始乃至以後，兩個是沒有差別的，即便有差別也不是重點。...

🍁法友提問：「生灭覌」的法义又是什麼呢？我对法义的認知：它是在「觸」的当下，同時同步生起与灭去，也就是「生法-集法」与「滅法」目前是困惑在「法义的名相上」。再換另一個角度提問：師父在視頻所說的「剎那生、剎那滅」，就是「生滅觀」吗？如果法义沒弄清楚，会誤解師父所講的原意。🙏🙏🙏😊 🍀本在回覆：一般在說『生、滅』，其實是建立在有一法一法的概念，都是在說有一個什麼東西在生滅生滅......，比如，生老病死、成住壞空、剎那生滅都是這樣。...

雜阿含1001經（相應部1相應3經）讀經分享 🌄有位天神說： 世尊！生命終將滅盡，我們的壽命何其短暫。 沒有任何東西能讓我們逃過死亡。 想到這死亡的恐懼， 讓我們來作一些功德，來求得未來的幸福快樂吧！ 🌄世尊回答說： 賢友！生命終將滅盡，我們的壽命何其短暫。 沒有任何東西能讓我們逃過死亡。 想到這死亡的恐懼， 讓我們捨棄世間的誘惑，尋求究竟的安穩寂靜吧！ *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 ***...

♦️轉念是好方法，是修善，是轉惡為善的好方法，這是修行人要有的根本的智慧的生命質地。但是，通常一般人轉念只有轉一層，也就是只是知識、常識層面的轉念。如果您願意，還可以更上層樓！ 所以從法的角度來說，如果最好的『好』是講究竟圓滿、徹底滅苦的話，那最『好』的方法是『四聖諦--在當下觀察苦的因緣』喔！跟四聖諦相應的轉念才是究竟的，也就是說，要有當下四聖諦的現觀，才會有四聖諦相應的轉念，這是出世間究竟苦滅的道路！...