講者：德藏比丘｜晨晚間禪｜法談日期：2025年12月10日
本講核心要點
1．用醒覺的心，輕輕知道呼吸
禪修時，清醒清明，也要輕鬆。我用「醒覺」，不用「警覺」，不是要把自己弄得緊繃。可以知道腹部起伏、胸部脹縮，也可以不找身體哪一點，只是知道吸氣、呼氣。四念處像下一根柱子，六隻動物會跑，沒有關係；念頭、情緒來了，不必抗拒、趕走或壓下去。還沒來的，不要請它來；已經過去的，也不要再餵它起死回魂丹。
2．念頭來了，知道了，再繼續覺知
有念頭時，知道念頭，就是覺知；知道了，再繼續覺知呼吸就好。斑斑叫了，聲音自然會聽到，不是先請牠來，也不是命令牠不叫就能不叫。念頭、情緒也是因緣中的發生，不由我們要它來、不要它來。才起一個「不要」，其實已經把自己推向煩惱。禪修為了滅苦，不必再用抗拒增加苦。
3．真正要看的，是對境界的身心反應
念頭來了，若有抗拒，那個抗拒才是要覺察的念處；有不喜歡，就回來看不喜歡。坐了半小時，腿不痛、念頭也沒來，覺得這是一座好禪，那個「好禪」的感覺也是念處。練習的重點不在聲音、念頭，或追求一座好禪，而在這些發生時，自己的身心加上了什麼反應。
4．在發生的當下回來，才有下一步觀因緣
不管什麼發生，都在發生的當下回來看自己，不是把身受心法排在外面，一項一項盯著。苦受生起時，若討厭它，就回來覺察這個討厭；真正的四念處在這裡。先能回到自己的身心，才有下一步觀集、觀滅、觀集滅，探索身心運作的因緣，進而如實知身受心法。像1171經的柱子，不必跟著動物往外跑。
5．聽聲音時，真的有一個心跑出去嗎
覺察鼻端、人中或腹部時，有沒有感覺心跟眼神都往那裡去了？行禪時，是不是心也跟著往下？先探索這個習慣：坐在這裡聽，感覺好像有個東西出去聽，可是真的能找出它從身體哪裡鑽出去嗎？想到冬瓜湯時，能把那個想留在原地，只讓身體走過來嗎？身心不是能拆開的東西，並沒有一個東西跑出去，只是根境因緣中的一場發生。
6．禪修是理解身心，不是坐著等境界
先動搖根深蒂固的慣性認知，才知道怎麼觀察自己。若只繫念在單一所緣，卻在等平靜、等什麼爆破，要反問自己：坐在這裡到底在做什麼？禪修是理解、觀察身心，沒有要去哪裡。放輕鬆，不用特地去聽，也就聽到了；一用力，反而感覺有個東西去了，這裡也有一個很明顯的「我」。
7．知道本來就是功能，不必另外用力造作
放輕鬆，清醒清明地、輕輕地知道現在的狀態。覺知就是認知的功能，聽、呼吸等身心功能，本來就在因緣中發生，不是加一分力才會發生。知道吸氣，不難；呼吸也不用刻意用力。不要整個人掉到所緣裡、往下沉進去，要時時檢查心的狀態，保有清明。眉心舒展、保持明亮的感覺，是幫助清明的方便，不是要追求一個光明的相。
8．惛沈、疲累時，先看見自己的掙扎
有時累了、眼皮重，仍然可以知道當下的狀態。學習這種清醒清明的品質，也帶到生活裡，慢慢知道怎樣對身心有幫助。身心有點沉、無力時，要看看第一個反應是不是掙扎：「我不要，要怎麼趕走它？」修了多年，若還只是想擺平這個、擺平那個，方向沒有轉變。不管什麼發生，先換一個心態，不必忙著擺平什麼。
9．先修正對心的概念，才看得懂心的運作
感受生起，不必先把心拉到哪裡才感覺得到；想事情，也不用把心擺回頭裡才會想。心無形無相，不能用「它在身體哪個位置」來定位。若一開始就定位錯了，後面的觀察怎麼能正確？五蘊六入的文字知道，不等於真的理解身心運作。先把這些概念弄清楚，才不會連自己覺知的是什麼，都只是原有的以為。
10．輕靠四念處，正知不隨境轉
四念處是柱子，清醒清明的覺知是繩子。看到、聽到、感覺到什麼，就輕輕知道，回來安住；若以呼吸為所緣，就輕輕知道呼吸。有念，不念色聲香味觸法，而念身受心法。1171經「若善修習身念處，有念，不念色」，也讓我想到「不住色聲香味觸法而生其心」。正知不隨境轉，正念隨觀身心，這個就是定，也是要理解的平靜。
11．智慧就在帶著法的理解去看的當下
不是另外去哪裡找智慧。帶起法的理解去看，不起煩惱的當下，就是智慧的心；讓智慧帶著生命走離苦的道路。想理解身心運作，就不要把心緊緊綁在一處，讓身心自然流動。現在一邊聽、一邊練習，輕輕知道呼吸，也知道腹部起伏，說話的聲音仍然清楚，不必靠用力才能同時知道。
12．緣起的真實在眼前，是發現，不是製造
呼吸、膝蓋痠麻、念頭、惛沈，不用刻意用力，也就在發生。甚至那個用力，也是因緣中的發生。生命已經在顯現真實，學習就導向眼前因緣法的觀察，不是等著修出一個不在眼前的功夫境界。先聽明白身心功能如何運作，再結合生命本有的功能去觀察。為自己的生命認真一點，這分認真，也會自然帶出修行的精進力。
13．穩穩理解自己，也看看無聊背後的貪欲
每個人用功方式不同，不必追逐別人的好感覺，想再擁有什麼。穩穩地理解自己，走自己的路。覺得只是知道很無聊、好像沒什麼，也要看見背後的貪欲；一對發生加工、投射，就已在煩惱的束縛裡。隨時可以回到呼吸，輕輕安住；心有力、想探索時，就探索名色、身心的特性。心是敞開的、活的，也可以是輕鬆的。
原影片介紹
🍀清醒清明地知道 禪修不是把自己 弄得很緊 很用力 不是一有念頭 就趕快把它趕走 斷除 一有情緒 就急著把它壓下去 息滅 斑斑叫了 你不能叫牠不要叫 念頭來了 你也不能命令它不要來 它們本來就是因緣當中的發生 不是你叫它來它才來 也不是你叫它走它就走 佛陀教我們的 不是用力對抗 推開 只是輕輕的知道念頭 理解那是因緣中的發生 沒有想抗拒趕走它 也沒有在跟著它跑 讓它自然的來 讓它自然過去 清醒清明地知道 知道吸氣 呼氣 知道聲音 念頭 不必去標記外境 標記是認知的功能在發生 只是事後再確認已經知道的 所以不是當下自然的覺知 禪修真正要看的 從來不只是聲音 念頭 感受 而是你對這一切 加上了什麼反應 你一說不要 煩惱就已經發生了 你一抗拒 心就已經被境界帶走了 所以四念處不是 把身受心法排在外面 一項一項去盯著看 而是任何境界發生時 回來覺察自己的身心反應 那個討厭是念處 那個喜歡是念處 那個想趕走它是念處 那個說這是一座好禪 一樣也是念處 禪修就像下一根柱子 四念處就是柱子 覺知就是繩子 柱子不會跟著六隻動物亂跑 你只要輕輕安住 清醒清明地知道 有發生就知道有發生 知道了 再回來 你不必刻意練覺知 特意覺知是在 做 特意 心製造不出真正的平靜 不隨境轉就是正知 不起煩惱就是智慧 生命不須你用力它就發生了 所有 做 都已經是欲貪在其中 也不能去 不 用力 因為 做 和 不 正在用力 呼吸不需你用力就發生 快樂也不須你用力就快樂 五蘊本來就是生命的功能 你只要多用一分心 時不時回來檢查心的狀態 當下就是清醒清明的覺知 千萬別自作聰明 畫蛇添足