講者：德藏比丘｜晨晚間禪｜法談日期：2025年12月1日
本講核心要點
1．從閉眼的變化，學習回到身心
我們可以親自覺察：眼睛閉下時，心是否有從外面收攝回來的感覺？閉眼、坐姿與禪修方法都是方便，我們藉著這些當下探索身心、理解生命。只照著指示做，可能得到一些經驗，卻未必理解自己正在學什麼。
2．先釐清覺知，不另外建立一個知道的心
《雜阿含經》中「覺知」的用意，要依前後文分清楚，包括「緣自覺知」的覺悟、六識別知的功能，以及我們這裡所說的正知正念。我們不要在六識、六想之外，又想像有一個神祕的心在背後知道，另外建立出第七個知道的心。
3．正知不隨境轉，要有法的理解
我們看到、聽到、認知什麼時，過去的經驗與慣性也可能正在加工、投射。正知的重點是「不隨境轉」，不必另外帶起一個正知的心來控制自己。平常就在生活中觀察、體驗「境緣無好醜」，這分理解才會在我們認知境界時自然發揮作用。
4．留意特意操作，別把禪修做成對錯考試
我們特意帶起覺知時，也要看見當下有一個「特意」在發生，別把兩者混在一起。禪修時一直想著「我這樣對嗎」「應該怎麼樣」，認為平靜是好、有念頭就是不好，仍可能延續原有的分別心。我們要回頭看看，自己是不是又在想要什麼、不想要什麼，把禪修變成依照一套步驟做出理想狀態。
5．看見因緣中的發生
任何東西在那樣的因緣中，都已經「完美了它的發生」。我們是在認識因緣中的事實，不是在評定境界的好壞。心裡一直強求「要這樣、不要那樣」，反而看不到當前的真實。連禪修也是因緣中的發生，我們所聽聞、所理解的法，就在引領這個歷程。
6．輕輕知道出入息，其他經驗仍會發生
我們以呼吸作為安住的柱子，知道吸氣、知道呼氣，輕輕知道就好，不必特別盯住鼻頭、鼻腔、胸部或腹部。身體的感覺、聲音與念頭仍會出現，不必先排除。我們無法安排什麼聲音或念頭先來，也不必一有念頭，就認為自己修錯了。
7．回看喜歡、不喜歡，認識身心如何運作
「正知不隨境轉，正念隨觀身心」，可以從生活中體會。看到討厭的人，我們若只想著「那個討厭鬼又來了」，注意力仍在外面替人貼標籤。回過頭來，才會看見自己這裡的不喜歡。我們從根的活動、心理反應、聽的發生，以及喜歡、不喜歡，學習觀察身、受、心、法，理解身心實際如何運作。
8．讓法的理解成為生活中的叮嚀
有時我們明明提醒自己要謹慎回答，話還是隨著習氣說出口。沒覺知到，也是其中的一個因緣；慣性可能早已成為自動反應。我們平常就要學習認出自己的投射，法的理解才可能在慣性反應時提醒我們。就像媽媽的叮嚀、佛陀的鈴鐺，這分提醒會在生活中守護我們。
9．自然覺知，不把輕鬆再做成要求
聽到「輕鬆覺知」「自然覺知」，我們若又要求自己「一定要輕鬆、一定要維持自然」，心可能又緊繃起來。我們要學習理解生命當下的真實。有了理解，心才自然有一分不隨境轉，回來覺察自己這裡的發生。這是法的因緣流露，不必再用力操練，追求一個狀態。
10．標記與念頭，不等於隨境轉
我們初學時可以借助標記，不必一有標記，就認為自己被境界帶走。有認知、有念頭，也不等於隨境轉。不隨境轉，是在可意境中沒有生起貪著，在不可意境中沒有生起瞋恚，沒有抓取與抗拒。可以先聽1171經，繼續學習、理解相關法義，有問題再於禪修後提出。
原影片介紹
🍀是理解在引領禪修 (禪修中......) 師問 有在觀呼吸嗎 甲說 有 鼻子有風 胸有動 腹有起落 身體有些緊 腿有些麻 念頭一直出現 有點煩躁 這些 都看到了 乙說 有 甲的筆記很多 乙的筆記很少 問題不在知多知少 在知不知道 在知道就好 法的路不是學會操作 而是建立理解 理解任何發生 都是因緣中的發生 好是喜歡在發生 醜是不喜歡在發生 喜歡在發生 不喜歡也在發生 都只是發生而已 理解了 心自然不再糾纏外境 自然會回頭看自己 禪修到最後 不是一直想著自己在修 而是理解了法 生命開始自己轉向 不是你做了正知正念 而是理解本身 已經在修正你的生命