講者：覺心法師｜雜阿含98經（1版）第2集，共2集
本講核心要點
1．守護身口，真實面對貪瞋癡
第2集接續耕心田的譬喻，先說明守護身口二業、不造惡業，再談真實如法的修行。真正要面對的是自己的貪瞋癡，努力去惡修善、斷盡貪瞋癡，才是講稿所說趣向涅槃的一乘道。
2．安住正知正念而不懈怠
講者在這裡核對經文字義，把重點放在清淨明覺、正念正知當中的安住與不懈怠。方向正確後仍要持續精進、不荒廢；這種精進是朝著已清楚的修行目標前進，避免繞遠路。
3．在生命經驗當下體會貪瞋癡止息
修行的驗證就在自己的生命經驗中。講稿指出，貪瞋癡的止息是當下可以覺察、此生可以自知自證的；安住正念，對過去無憂、對未來不欣樂，回到當下，體會煩惱的解脫。
4．耕心田所收的是甘露果
佛陀所說的「甘露果」，講者解釋為不死之果、涅槃果。農夫耕農田得到作物，佛陀耕心田得到法食與解脫；講稿藉這個對照，提醒我們看見外在福田的無常變易，以及身外物可能帶來的苦患。
5．佛陀為何不接受說法後的供養
耕田婆羅門聽法歡喜，準備香美飲食供養，佛陀卻不接受。本講的問題就在這裡：為什麼說法讓對方生起信心，仍不接受他隨後送來的食物？講者帶我們觀察，說法與供養之間是否形成交易的心態。
6．說法的用心是單純利益他人
講者以業務員說服別人購買的例子，說明法不能被販賣，也不能為了背後的供養目的而說。佛陀保護法的純正清淨；先真誠供養，法師再祝福、開示回饋，與為了得到供養而說法，是本講要辨明的用心差別。
7．飲食有毒，是對清淨道心的提醒
對於經文所說任何人吃了都不得安身的飲食，覺心法師從修行人的慧命解說：若形成為了供養而說法的慣性，就會影響清淨道心。這裡保留的是講者的詮釋，提醒我們留意弘法與供養的用心。
8．婆羅門從聽法、信心增長到出家
經文接著敘述婆羅門處理飲食後，信心增長、請求出家，最後努力修行而得阿羅漢心善解脫。講者對水中食物變化的敘事也提出自己的觀察；觀看本集，可以隨著整段問答理解他如何說明佛陀保護清淨正法的心意。
原影片介紹
🍀說法受食 飲鴆受死 我們去跟人家募款 人家起初不捐款 經過我們一番解說之後 人家真心願意捐款了 那麼 這時候 (高興都來不及了) 我們是接受對方捐款呢？ 還是像佛陀一樣不接受呢？ 婆羅門本來不供養 佛陀為他說法之後 他真心願意供養了 但佛陀卻不接受了 因為 接受了 就等於佛說法是為討口飯吃了 那就不叫乞士而真的叫乞丐了 佛陀沒有把頭一跩說~~ 不吃嗟來食！ 然後掉頭就走(很有骨氣耶) 祂作了這樣的抉擇~~ 很柔軟的勉勵婆羅門布施給其他眾生 讓他有機會平等布施 而且學會清淨的布施 「供養」與「說法」沒有對價關係 更不容有世間交易的心態 所以佛陀說~~ 出家不能因為說法、消災、解厄、加持... 而接受在家供養 在家也不能因為供養 而希求出家說法、消災、解厄、加持... 只有一念心~~ 護持正法於不墜 護念眾生於不墮