講者：德藏比丘｜雜阿含267經（1版）第2集／共2集
本講核心要點
1．從身口意行背後，學習認識貪瞋癡
本講把貪瞋癡分成現起的意念、行為，以及潛伏於生命質地的三不善根。回來看動機，先觀察一念心是貪念還是瞋念，再逐漸認識更微細的根本。眼前沒有明顯貪瞋，不等於已經斷盡，還要如實覺察自己。
2．沒有生氣，也可能仍在抗拒
被叫起來回答問題，心裡想「幹嘛叫我」，或不希望這種情境發生在自己身上，未必是大發脾氣，卻已經有排斥。貪瞋癡常微細潛伏，尤其愚癡不易察覺；生活中的不自在、悶悶與抗拒，都是可以回來觀察的地方。
3．聽懂『不要緊』背後真正的聲音
被鼓勵時說「我這樣就好」，可能是真的安然，也可能是閃躲、不想面對或看輕自己。本講以生命的大老闆作譬喻，提醒嘴巴說出的話可能正在保護背後不願受傷的心。要學習聽出這些聲音，認出煩惱的偽裝。
4．想滅苦，也要檢查是否變成抗拒苦
來學法說想滅苦，仍要回頭觀察：是否只是我不要這個經驗，要把它踢出去？若仍是我要的多多益善、不要的請出去，就延續原來抓取抗拒的心。本講引導以學習的心探索苦，先拆穿起心動念中的偽裝。
5．願意檢查自己，正知正念就有了培育的因緣
當發現自己常被起心動念唬弄，就會願意檢查說話、做事時有沒有落入貪瞋癡。這份用心，也能讓持戒更踏實。遇境時注意，回來檢查自己，覺知便在其中發生；本講所強調的正知正念，是這樣在生活中培育。
6．從聚焦的方便，走向生命的質地
繫念在腳步或單一所緣，能讓生命感到聚焦、安穩，是學習上的方便。本講更強調，以學習、探索的心自然覺察身心，不只把覺察當成技巧與功夫。要培育的是遇到各種情境，生命自然能以清明、穩定回應的品質。
7．信心、力量與清明，在生活裡培育
本講以五根說明生命質地：有信心、生命有力，遇境能正知不隨轉、正念隨觀身心，保持穩定，並有不被情境唬弄的清明。盡能力時時回到身心，不用勉強壓榨自己；對生命真誠、敬重，是持續用心的基礎。
8．修行排在第幾順位，要從真實動機看
每月來聽課，不一定表示修學是第一順位。還要看自己是否理解法，是好樂學習，還是希望得到認可、讚歎或趕上潮流。本講提醒，不能只依自我宣稱，要回到當下動機，檢查法是否真的進入生命。
9．孩子不合期望時，觀察內心怎麼惱
覺得孩子應該這樣、不能那樣，外在卻不合期望，心就容易生惱。本講引導把焦點帶回自己的期望與好壞評斷；即使法的聲音提醒了，仍覺得不能接受，也就在這個糾結當下學習，發現自己長久養成的染著。
10．可以勸告別人，也照顧自己的心
遇到插隊，可以提醒，也可以判斷不易溝通而不講；重點是看背後有沒有瞋恚或恐懼。做好能做的事，同時不讓生命陷入貪瞋癡，才不會在別人的行為發生時，把自己推入苦，也讓最親近的人承受自己的傷害。
11．從不平順的經驗學習，智慧才帶來安穩
事情是否解決、苦是否立刻離開，不是本講唯一關注的成果。更要問，在反覆發生的生命難處裡，自己有沒有學到什麼？平順、不平順都能成為學習的地方；當得到智慧，生命才有真正安穩的泉源。
12．關心變成擔心，值得回頭探索因緣
對家人、朋友原是關心，為什麼後來變成憂心、惱心、擔心？本講把這個轉變當成值得用心的課題。無明所覆、愛結所繫，不只是一組名詞，要在自己的身心運作中貼切認識，才能發現苦的因緣與解結的方向。
原影片介紹
🍀無明愛結繫輪迴 如果我們還沒真成正覺 所有身口意行為的背後 一定都有貪瞋癡在驅使 貪瞋癡有兩種 一種是表層的意念行為 一種是生命的根本質地 就是潛伏生命底層的三不善根 禪修就是要在平常生活中 回來覺察自己內在的動機 我這樣的一念心 它背後是貪念瞋念還是痴念 這是真正對自己的生命負責 才不會一直做貪瞋癡的奴隸 覺察貪瞋癡不容易 愚癡尤其深藏難辨 必須帶著學習的心 同時帶著一分覺知 將對家人的關心和擔心 或是朋友間的矛盾衝突 轉成覺知觀察的法念處 我們學佛就是為了滅苦 卻常不知不覺變成抗拒苦 如果沒認出煩惱的隱身術 便落入以瞋制貪的愚痴行 這樣貪瞋癡怎麼可能除滅 修行動機不能是要消滅苦 而是要從苦中去學習探索 理解自己生命的運作機制 進而化煩惱為智慧的資糧 找到生命真正安穩的泉源