講者：德藏比丘｜雜阿含217經（1版）第2集／共2集
本講核心要點
1．「集離永無餘」，從集與滅看出離
沒有岸的生死苦海如何超越？本講從偈頌「難度而能度，集離永無餘」回到智慧：要看清生命經驗如何發生、本質是什麼。苦、集、滅、道的「集」，不是遠處的問題，要從根境之緣觀察老病死、憂悲惱苦如何集起。
2．作意集、作意滅，要在自己的生命中觀察
「作意集，則法集；作意滅，則法滅」，本講用這句話說明「集離」：無明、我見、癡求欲的作意集起，就有十二因緣生死輪迴的法集起；這樣的作意滅除，就有法的滅。法說得簡單或複雜，目的仍是讓人願意回到生活觀察。
3．照見五蘊皆空，從當前經驗開始
「照見五蘊皆空，度一切苦厄」很熟悉，但要怎麼照見？本講把這個問題帶回《雜阿含經》的五陰、六入處與因緣教導：就在生命經驗中照見真相。緣起、空與「空相應隨順緣起」，要在當前生命中體會，而不只停在震撼的語句。
4．早晨那幾個小時的經歷，現在在哪裡
起床、準備早餐、安頓家裡、搭車到講堂，早晨的情景現在存在哪裡？本講透過這個提問，引導我們體會生命經驗「過而不留，當生即逝」。因緣觀要回到六觸入處觀察，它只是一次經驗、一個經歷，不能只依大腦原有的解讀。
5．睜眼、閉眼，看看生命經驗怎麼變
看著眼鏡盒，閉眼又睜眼，我們容易認定是同一樣東西一直在，只是眼睛開合。本講要觀察的，是眼睛閉起來、睜開時，整個生命經驗一直在變易。剛剛看到的經驗在哪裡？現在又看到，是否仍是剛剛那個經驗？這是需要親自體會的關鍵。
6．鏡中影像與游標，如何生、如何滅
鏡中影像顯現，螢幕游標出現，並不是看見一個東西從外面跑進來；因緣具足時，它當下顯現，因緣滅時就不見了。本講用這兩個例子引導我們體會「不實而生，不實而滅」，觀察自己的經驗，不把大腦所想的來去，當成已經親見的真相。
7．聲音、耳朵都在，沒有作意仍可能沒聽到
人在發呆、思索前面的話時，即使聲音傳來、耳朵沒塞住，也可能沒有聽到。本講以作意說明識的生起需要因緣，並介紹唯識學展開的九緣知識。但這些說明要帶回自己當前能觀察的經驗，才不會只變成更複雜的名詞。
8．知道九緣，不等於當下看見因緣生
把識的條件分析得很微細，是一種知識；能否在當前現觀，又是另一回事。本講提醒，根、境兩個條件看清楚，也能發現因緣生；說得出九緣卻看不清，仍不知道真正怎麼生。要在根境因緣的變化中觀察，讓修學趣向般涅槃。
原影片介紹
🍀從六入處照見五蘊皆空 手伸出來放在眼前 眼睛閉上、睜開 眼睛閉上、睜開 ...... 🌱有沒有發現 眼睛閉上只是一個生命經驗發生 眼睛睜開又是一個生命經驗發生 眼睛閉上也是一個生命經驗發生 眼睛睜開又是一個生命經驗發生 ...... 🌱但大腦會說 眼睛閉上所以看不見我的手 眼睛睜開所以就看見我的手 眼睛閉上所以又不見我的手 眼睛睜開所以就又見我的手 眼前一直有一隻我的手 是不是這樣 大腦一直認為 眼前有一隻我的手 只是我閉眼、睜眼、閉眼、睜眼 ...... 所以一下不見、一下看見 一下又不見、一下又看見 ...... 🌱但實際上呢 眼睛閉上只是一個生命經驗發生 眼睛睜開又是一個生命經驗發生 眼睛閉上也是一個生命經驗發生 眼睛睜開又是一個生命經驗發生 ...... 沒有你一直以為的 一隻我的手 🌱這樣從六入處 行深般若波羅密多 照見五蘊皆空 度一切苦厄 蝸牛角上爭何事 如是難度而能度 ※原典請見《雜阿含217經》