講者：德藏比丘｜雜阿含210經（1版）第1集／共2集
本講核心要點
1．天堂的樂、地獄的苦，都在六觸入處發生
本講從地獄眾生與天人都有六觸入處談起。不論境界多苦、多樂，都要在眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸、意識法中經驗到。這裡要掌握的重點，是苦樂的發生處：不能只盯著外在環境，而漏看當下根境之緣的生命經驗。
2．吃芭樂與想起芭樂，是兩種生命經驗
今天吃到芭樂，覺得澀、難吃；隔天看到芭樂，還沒吃，昨天的澀味感覺就又出來了。講者請我們分清楚，一種是正在吃的經驗，另一種是想到先前經驗時，意法為緣意識生。苦樂不是只有眼前接觸才有，回憶與想法也要如實觀察。
3．苦在這裡生起，也要從這裡認識苦滅
所有苦樂都離不開根境之緣，所以修學的力道要回到此處。本講以「現法苦集、現法苦滅」指出，觀察的是當下苦如何生起、如何寂滅。若只把眼前苦推到過去，或只期待未來安樂，就容易離開自己現在能直接體驗與觀察的地方。
4．現前的法，可以由自己體驗
講者對照有關過去、未來的說法，指出有些承諾無法在眼前確認；佛陀的法則引導人回到現前經驗。不是只因別人講得肯定，就當作已經見到，而是親自在生命中體會苦樂的真實，從根境之緣穿透它。這是本講所強調的現見與現法通達。
5．解脫不是身體沒有痛，而是不再引起愛恨情仇
本講以佛陀受人陷害、腳受傷的例子，區分身體的痛與內在的愛恨情仇。不是腳被石頭傷到卻麻木、不知道痛，而是這個經驗不再激起貪愛與抗拒。若把解脫誤認作完全沒有感受，就錯過修學真正要觀察的環節。
6．別人沒有苦，自己卻可能替他苦起來
佛陀能在對待因緣中保持自在，旁觀者卻可能為祂受委屈而苦。本講由此提醒，眼前同一件事，各人的內在展現不一樣。佛陀還能把人與人之間的對待，轉為教化因緣；我們卻常要求別人的言行不可抵觸自己，一不合意就陷進情緒反應。
7．既定想法與慣性模式，是要用功看清的地方
聽到不合意的話、遇到不同做法，就掉入情緒，與自己對生命經驗的既定想法有關。講者請我們回到根境因緣，觀察這些反應如何發生。不論苦、樂、好、壞，都只是當下因緣生、因緣滅的生命經驗；把根源看清，才不只是一次次處理表面的不舒服。
原影片介紹
🍀天堂樂地獄苦都只在六觸入處 地獄眾生有六觸入處 天堂眾生有六觸入處 不管地獄有多麼的痛苦 那個苦一定在六觸入處發生 不管天堂有多麼的快樂 那個樂也一定在六觸入處發生 今生修福來生到天界享樂 今生造惡來生到地獄受苦 有沒有錯？ 沒有錯！ 但這不是解脫道的重點 解脫道的重點在~~ 所有的苦樂只會在根境之緣當中發生 那麼苦要在哪裡滅 在根境之緣當中去滅 你要在這裡去觀察 根境之緣的發生是怎樣的發生 佛陀的法 不是講過去未來的什麼 而是講現前當下 所有的苦只會在你的大腦裡 當下真實生命經驗不會有苦