講者：覺心法師｜雜阿含108經-欲貪（2版）第1集／共4集
本講核心要點
1．分享法義，也是在要求自己深入理解
覺心法師說，在這裡說法也是說給自己聽。若要與人分享，就得更深入理解、消化所學，不能只停在聽過的程度。她以佛陀教羅睺羅向人說法為例，說明分享法義能促使所學成熟，也讓法友彼此勉勵、共同增上。
2．善受、善持、善觀、善入，才足以如實宣說
西方比丘學成返鄉，舍利弗提醒他們，當地的人一定會問佛陀教了什麼。聽聞善說法之後，要能信受、受持，善於觀察、善於悟入，才有能力圓滿說明。這個叮嚀，也把問題帶回自己：所學是否真的在生命中得到理解，而不只是會轉述？
3．意見不同時，也要照見自己的瞋心
與人分享佛法，若對方的意見不同，自己就起瞋、爭辯、互相攻擊，反而可能使人對佛法產生不良看法。本講提醒，身口意的展現不只代表自己，也影響別人怎麼理解所學。弘法時能否如實回應，也包括能否看見自己當下已經起了什麼心。
4．「大師唯說調伏欲貪」，指出整個修學的方向
舍利弗教比丘，不論誰來問，都以「大師唯說調伏欲貪，以此教教」回答。這聽來簡單，卻是佛陀為滅苦而求道、觀察因緣的重要發現。若還沒有體會欲貪是痛苦煩惱的根源，便會以為這只是人人都知道的勸告，看不出它與四聖諦、苦集的關係。
5．五受陰之苦，要從自己裡面找苦因
五陰本來只是生命功能，因欲貪而有貪愛執取，才成為五受陰之苦。本講指出，苦因不是外面的人事物直接塞給我們的；要知道憂悲惱苦為何停不下來，須回到生命運作中看欲貪。找到真正的苦集，才有真正苦滅的可能。
6．把煩惱壓住，與除去煩惱的因緣不同
禪定可以使苦與貪瞋暫時不現起，但若只是靠定力壓制，出定或定力失去後，煩惱仍會再來。苦行若只是讓身心受苦，也沒有解決欲貪的因。這一段提醒我們，修學不能只看當時是否安靜、能否忍苦，更要看痛苦的根源是否真正被認識。
7．買到了很快樂，不表示苦因已經解決
想買衣服而不能買，就覺得苦；買到後很快樂，便以為購物能滅苦。本講用這個例子指出，滿足想要只是暫時合意，並沒有看見原來是欲貪在驅動。這個欲望滿足了，又會有下一個欲望，一波又一波，追逐不會因此停止。
8．轉念與擺平外境，容易只在枝葉上忙
想讓先生、孩子或所有境界都合意，心才安住，事情便永遠處理不完。本講以尋枝摘葉與截多羅樹頭作比喻：只在煩惱的枝葉上逐項對治，與從欲貪的根源下手，方向不同。要回看的是，我正想調伏外面，還是在認識自己的苦集？
9．同樣考差，為何自己的孩子特別讓人生氣？
鄰居孩子考差，我們可以安慰他慢慢用功；自己的孩子考差，卻可能又打又罵。差別在於自己對孩子的成就有期待，不能得到想要的，就起瞋。講者特別區分：愛有愛的因緣，瞋有瞋的因緣，不能把當下的瞋心直接說成愛，也不能說貪心本身變成了瞋心。
10．先生晚歸，看看自己正在編什麼想法
先生只是比較晚回家，事情還沒有發生，心裡卻已在想是否出事、是否與別人約會。讓自己擔心害怕的，是這些想法與欲貪的作用。回來觀察，才能分清楚眼前實際發生的事，與自己加上去的故事，不把所有憂苦都怪在對方身上。
11．菜的鹹淡與蘋果的味道，顯出自己的評斷
一道菜，有人覺得剛好，有人覺得太鹹；記憶中的蘋果很好吃，這次買回來卻不一定合意。好惡常受過去經驗與既有概念影響，並不等於當下的因緣真實。若拿過去的定見來看現在，就容易把自己的不喜歡認作食物或別人的問題。
12．不喜歡食物，怎麼變成討厭煮的人？
食物不合胃口，可能連帶怪罪煮的人；討厭老師，也可能連課程與學校一併排斥。本講以這些例子引導我們辨認：外面的事，與自己加上的喜歡、不喜歡、評斷，如何被混在一起。看清欲貪與定見的加工，才不會一再怪罪外境，製造自苦苦他的情境。
原影片介紹
🍀萬法歸一 調伏欲貪 佛陀教導什麼 我們為什麼修行 答案可以很多很多...... 舍利弗尊者說 無論你修了什麼 無論你為了什麼 佛陀只教導~~調伏欲貪 你可能會覺得 這聽起來好像沒什麼嘛 這有什麼特別的地方捏 故知聖人語不錯 而迷人自不會曉 我們都以為 得不到想要的是苦 得到不想要的更苦 其實苦不是得不得到的問題 其實真相是 只是你的想要不想要在讓你苦 是你的欲貪在讓你苦 我們都以為 沒有不要的是樂 擁有想要的更樂 其實問題不在於樂不樂 也不是擁不擁有的問題 問題只在於 你一直只是被苦追著到處跑 你只是被樂矇住眼睛忘了苦 只是你的想要不想要讓你苦 是你的欲貪在讓你苦 欲貪就像天竺鼠跑輪圈 永遠也走不完 哪裡都到不了 你會要這樣嗎 你會要踏上一條 停不下追逐 卻永遠到不了盡頭的旅程嗎 如果你不想這樣 那你能信得過嗎 佛陀只教導~~調伏欲貪