佛法與你

當我們親臨正念的園地，也就來到了一個開放、接納的心靈花園，這裡沒有抗拒也沒有執取，是一個大安歇的輕鬆園地，你可以身體完全放鬆，心靈完全開敞、完全接納當下的一切──無論是樂或苦、是輕安或沈重、是緊繃或壓力──我們都觀察當下面對它們時的態度是什麼？藉此檢察自己當下是一般的「識知」、「想知」還是「正念覺知」。...

「正念」是「智慧」的基礎，沒有「正念」就不可能生起「智慧」，反之，如果有「正念」明覺當下生起的一切，那我們就能從生命經驗中學習與成長。 「智慧」是結合了正見與擇法的特質，如果你在生活中或靜坐、經行中能保持正念持續如鍊，你的修行就會有力量，也就有可能生起智慧。 當我們能持續保持正念時，在每個生命經驗當下心中自然會生起一個疑問：「當下這個生命經驗的本質是什麼？」舉個例子來說明：我們如何從「識」或「想」的知增進為「正念」與「智慧」的知。...

有個好消息！這個好消息就是：無論我們生活中迷失在念頭中多少次，你就會有同樣那麼多次的醒覺。沒有人會永遠迷失在念頭中，至少這裡不會有人一整天迷失在念頭之中。你知道，雖然我們某些時候會被念頭帶走或迷失其中，但是我們總是都會再醒覺過來，你迷失多少次，就會醒覺多少次。所以如果你能注意那個醒覺過來的當下，那會是你修習過程中喜樂的泉源，因為你會觸及那些醒覺的當下，並且了悟了它的本質。...

你相信有生生世世的輪迴？還是相信一生一世、人死了就一了百了？還是你什麼都不信，只要平安快樂就好？其實，無論多生輪迴、只此一生還是什麼都不信，這些都只是人們對生命的不同的觀點看法，也是自有人類文明以來就說不清的問題。 很多人什麼都不信，認為什麼都不信才最理性；也有些人不相信輪迴，以為人就只此一生，並且也自認為他們是理性的族群，您認為呢？朋友！其實，什麼都不信更是盲信，而且事實上，多生輪迴沒有比只此一生來得神奇玄妙！所以邀請您，讓我們敞開心胸，用客觀的態度來學習與探究佛教對於輪迴的觀點看法。...

一般人不見真實，只知道追尋慾望的滿足，一直想要擁有更多更多的東西，以為擁有得越多才是生命的成功或成長，但反而卻因為這樣錯誤的追尋而冤枉受苦。一位佛弟子看清世間的追尋根本沒有出路，所以儘管身處在這『慾望的世界』裡，卻能培養一顆知足的心，不會過度需索而被這些慾望所牽制。 從佛法來說，生命的真實是無常、苦、變易的本質，所以生命成長的歷程從來就不是擁有，而是不斷割捨的過程。 想一想，在這無常、變易的世間，你以為你真正擁有過什麼嗎？你能擁有的只是你大腦的幻覺，只是自我感覺良好而已！不是嗎？...

快樂和成功生活的祕訣是：專注在當下該做的事上，不要為過去遺憾，不要為未來憂懼。 不要為昨日的憂傷、失誤和不幸哭泣，因為我們不能再回到過去去改變或消除它們，那只是對過去的苦惱再次苦惱，只是增加自己「愚痴而無謂的」負擔；不要為還未發生的事害怕、焦慮和擔心，那只是把未來的苦惱提前苦惱，也只是增加自己「愚痴而無謂的」負擔。 昨日已消逝成腦中的記憶印痕，明日也只是腦中的幻想願景，我們唯一能掌握的就是現在。讓自己確實地生活在今日當下，這樣每個昨天都能讓我們的今天更加充實，也才能真的讓我們每個明天都充滿希望。...

(2)禪定：這階段的禪定是特指佛法世間八正道的正定。是藉由『安住』的正向能量，進一步調伏身心種種負向能量（五蓋），達成深度的『縱向整合』。 佛陀出家學道，一開始就是修學異教的禪法，而且很快就得到四禪八定的境界，但他發現那種異教禪定（邪定）並不能真正滅除苦惱。...

先說明一下，轉世、再生與輪迴一般是指同樣的意思，但本文為了區分靈魂的輪迴（有主體）與無我的輪迴（無主體），特將靈魂的輪迴稱為轉世，無我的輪迴稱為再生，而輪迴則為通稱。 不僅佛教和印度教有輪迴的教義，全世界的許多宗教和哲學體系也都承認輪迴之說。幾乎每一個東方國家都把這教義視為理所當然，而根本不須證明，西方的學者們也試圖由世界各國的各種傳說及觀點來探究它的起源，可以追溯到包括建築金字塔的古埃及時期以及畢達哥拉斯和柏拉圖施教的希臘黃金時期等。 早期基督教會的教士們，比如亞力山大‧克里門(Clement of...

一個佛弟子想要建立對佛法的真實敬信，就必須要了解兩件事情~~(1) 安祥寂靜的快樂就在我們心中――覺悟而沒有牽絆的心中，不假他人，不向外求。(2) 任何人只要遵循佛陀的教導，都能體驗到這份安祥與和諧，不由他悟，不從他得。 這種快樂源自一顆覺悟而能善解、沒有牽絆而能善待的清淨慈悲心中，而且它一定會在我們日常生活或工作當中自然的流露出它的芬芳，當你這種安詳快樂的生命質性散發給其他人時，不但能滋長別人心中的快樂，也必然能夠再反饋到自己身上來，這是何期快樂的事啊！...