空間迴響

其實，可以不用去做生命的回溯 所有過去的影響都已經呈現在當前 其實，原生家庭的影響不在過去 是當前的影響在影響當前 其實，可以不用去做家族排列 別人的影響決定在你的反應 其實，可以不用找人看寃親債主 眼前幫你看的才是、就是 提起正念覺知當前 看清當下的真實 你會笑自己~~What a fool...

打禪 任它色生色滅、聲來聲去... 這就是真相(假名無常、緣起讓你悟入) 打禪就是要見此真相 打禪 任它念起念落、想來想去... 這就是真相(假名無常、緣起讓你悟入) 打禪就是要見此真相 一波才起萬波隨 正恁麼時 寧可你隨波逐浪 不要你用滅音器 不要你丟消波塊 生滅去來本是真 隨波逐浪任逍遙 真相就在眼前 只一個知即得 哪需作怪 哪需用力作意 無常只在眼前 遍界不曾藏 只是你不聞不見...

法友提問：我們的生命經驗都是根境識同時同步在發生，發生的當下就滅了，所以當你才要想、才要講那件事的時候，它其實就已經滅了，所以當你在想、在講的時候就已經離開當下，已經沒有活在當下了！所以佛陀才要我們：「不顧過去色，不欣未來色！」要我們活在當下！ 本在分享：其實不能夠說，在想或在講剛剛那件事的時候已經離開當下或已經沒有活在當下，因為當你正在回憶或正在講的時候也是在當下回憶、在當下講呀！ 所以，這裡有一個重點──你不可能離開當下！...

①一位講授阿毘達摩論藏（佛教心理學）的女講師來拜訪阿姜查。她說：「理解心很重要，我和學生從中受益良多。」 阿姜查說：「沒錯！很重要！」 她很高興又問：「您有要弟子學習阿毘達摩嗎？」 阿姜回答：「有啊！當然有啊！」 她接著問：「您都要他們從哪裡開始？讀哪一本呢？」 阿姜指著自己的心說：「只有這裡！」 ②有人問首山禪師﹕「一切諸佛皆從此經出，請問是哪一部經？」 首山說﹕「低聲點！低聲點！」 這個人果真低聲地問﹕「如何受持這部經？」 首山說﹕「不染污！」(你只要不自尋煩惱、不自己染污就好了)...

法友問說：「佛陀在菩提樹下是從『老死苦支』開始觀察，為何覺悟後卻教導我們從『六入處支』生命經驗當下去開始觀察？」 本在分享：生命經驗發生的當下不會只有境沒有根，所以當你正在感覺到﹑知道有苦受等法境時，當下就有意根正在發生了，其實應當說是，當下就有根境識同時正在發生了。所以，『老病死、憂悲惱苦』就是根境之緣當下正在發生的苦，所以佛陀才有可能現觀『老死苦』的集是六根『生』呀！ SA285經說~~生如是念：『世間難入，所謂若生，若老，若病，若死；若遷，若受生，然諸眾生生、老、死，上及所依，不如實知。』...

雜阿含30經裡頭，有一位輸屢那問舍利弗尊者：『為什麼有些人總是在無常變易的生命經驗當中，處處和別人比較，爭個我贏你輸呢？為什麼他們會這樣想而不見真實呢？他們是哪裡出了問題而不見真實呢？』」 很多時候＆很多事情，我們常常很自以為是，或者感覺很理所當然，其實這個當下正在發生的是『愚痴』，只是你不見真實。 比如，你聽到別人說「這個我不會」，你就說「這麼簡單你也不會」。其實不是別人笨，只是你沒發現---你這樣說是『愚痴』。...

佛陀覺悟後教導的法就是三十七道品，三十七道品是在做什麼？就是要讓你去觀察～～ 觀察我們的『根境因緣』， 觀察我們根境因緣當下生起的『識』， 觀察我們根境因緣生識而帶起的『心理反應──受想行』。 三十七道品其實就是要用來觀察我們的身心，然後發現身心的真相。 三十七道品不是要去修出什麼東西或去得到什麼境界，也不是先修出什麼境界，然後再依這個境界去觀察什麼東西，不是！三十七道品就是直接去觀察我們的身心經驗。 那觀察是什麼意思？很簡單，就是去看～～我們的苦是怎麼從這個身心的運作中製造出來？...