講者：德藏比丘｜雜阿含46經（4版）
本講核心要點
1．可閡，要在拿筆、坐著的經驗中體會
手拿筆、坐在坐墊上，為什麼能拿住、不能再坐到同一位置的地板？本講用生活中的障礙性說明可閡。要親自觀察觸對當下發生的生命經驗，不只把可閡記成「障礙」兩個字。
2．可分，引導看見根境識的因緣
硬的經驗如何發生？本講把可分帶回因緣性的觀察：根境識三和合，才有這樣的生命經驗。觀察因緣法、緣生法，不只是解釋杯子由誰拿來、誰製造，而是在看到的當下，認識根不離境、境不離根、識不離根境。
3．觸碰當下，不要只說摸到一隻手
兩手接觸，實際經驗到的冷熱硬軟、緊等，指向四大及四大造色。說「摸到另一隻手」或「穿著衣服」，仍是概念上的說法。本講請我們從接觸的位置觀察，到底正在發生什麼。
4．禪修的生命現場，不是一齣獨腳戲
色受陰的生命經驗當下很豐富，受想行識也在發生；若只盯著一項，而不會觀察，容易覺得無聊、昏沉。本講用看電影的譬喻提醒：生命明明一直在演出，先要會看，才談得上如實知它的真相。
5．同樣叫痛，實際經驗不會都一樣
拍手的痛、捏手的痛、膝蓋痛，都叫痛，實際經驗卻不同；冷氣、冰敷等也不能只用一個冷字概括。名稱是不得已的表達，禪觀要超越名稱的遮蔽，直接體會每一個生命經驗。
6．冷暖自知，自己的經驗要自己觀察
同在冷氣房，每個人有自己的冷；同樣說高興，內在經驗也未必相同。本講指出文字、詩詞與說法不能代替實際體驗，要認識自己正活在概念世界，才會逐步回到當下的真實生命。
7．摸地板，看見變化正在眼前發生
手摸地板，從冷到比較不冷、到溫，接觸與溫度的生命經驗一直變化。若只認作摸到一個杯子或地板，容易覺得恆常；直接觀察地水火風的經驗，才會看到無常、苦、變易。
8．知道溫度變化，也要觀察識的變化
每一個不同溫度都被知道；看到與聽到，也是不同的生命經驗。本講提醒，不能因為心無形無相無質，就認定有一個始終相同的心。心不能用眼看、手摸、鼻聞，要用覺知，練習覺知受、想、行。
9．從我眼見色，回看根境因緣生識
看到東西時，很快便認定「我眼見色」。本講指出這是大腦對生命的解釋，要看清當下其實是根境因緣生識。看不到識，便把我套上去；禪觀要在生命經驗發生的地方辨明，而不是另找一個我。
10．觸的當下，受想行已經俱生
根境識三和合是觸，觸的當下俱生受想行。不是先有根境識，隔了一段才有受想行；在看到時，受想行已經在當下。本講最後把觀察帶回這齣五受陰的生命之戲，學習看見同時正在發生的作用。
原影片介紹
🍀禪修不是看獨腳戲 生命是一齣戲 如果不會看 禪修就只是看一場無影戲 如果會看 就看到一場的氣勢磅礡 生命是一齣戲 如果不會看 禪修就只是看一場獨腳戲 如果會看 就看到一場的堅強陣容 戲不是沒有在演出 它一直在那邊上演 只是你不會看 只是你看不到 想看卻不會看 有看又看不到 怎麼去看到生命的真相 ※請聆聽德藏法師『雜阿含46經學習分享』。感謝您！