講者：覺心法師｜雜阿含277經（1版）
本講核心要點
1．解脫要先認識自己在哪裡被繫縛
本講問，我們到底被誰綁住？明知道五蓋、貪瞋癡帶來制約，卻仍斷不了，就要回頭認識自己的繫縛。解脫不是離開身心，再找另一個世界或特殊境界；問題在自己的身心，修學也要從這裡起步。
2．生活禪不是做特殊動作，而是懂得怎麼修
挑柴、擔水、劈柴或坐在瀑布下，不會因動作特別就成為修行。本講以大學生的提問說明，先了解四念處如何修學，才可能在生活中運用。做事時帶著正知正念，才是生活禪的關鍵。
3．吃飯睡覺時，觀察有沒有隨妄想轉
同樣是飢來食、睏來眠，凡夫可能吃飯時百般思索、睡覺時妄想紛飛。本講指出，禪師的生活帶著正知正念、念住覺知。回家後的修學不必只問還能坐幾小時，六根律儀就在日常活動中實踐。
4．六根律儀是基礎，也貫穿整個解脫道
本講依281經說明次第：六根律儀多修習，令三妙行滿足，再令四念處、七覺分滿足，進而明解脫、福利滿足。三妙行就是清淨身口意行。這是一條法法相依、從此岸到彼岸的路，不是活著修一套，臨終再換另一套。
5．眼識著色，心就容易忙碌不安
逛街看見五花十色的東西，喜歡、盤算買哪個，眼睛、腿與腦袋都忙累。本講以自身經驗說明眼根不律儀、眼識著色而生苦受；心因而動盪，不一其心，也就不容易觀察根境接觸時，識與生命經驗如何生起。
6．一其心，是平靜穩定地投入當下
背書或開車，需要全心全意，否則難以專注與回應。本講用這些例子說明一其心：心平靜、穩定、平衡，才有條件觀察六根接觸六境、識如何生起。六根律儀不是表演莊嚴，也不是刻意把腳步放得很慢。
7．止息的是欲望的逼迫，不是停止做事
吃飯時趕著洗碗，洗碗時又趕著下一步，心就停不下來。放下忙著要做什麼的心，安住走路當下，身行便能自然不急不徐。本講特別說，身止息不是什麼事都不做，而是想要做什麼的欲望衝動、逼迫性止息。
8．如實知見才能離疑，不再由他所誤
不律儀、不一其心，就不能如實知見，也不能離疑惑。滿腹疑惑，東問西問，每個答案不同，容易迷失修學方向。本講引導從六根攝護建立觀察的條件，走向親自如實知見，才能不由他誤、常安樂住。
9．從收心到明心，照次第培育觀察
本講列出心的訓練：收心、攝心、安心、住心、定心、觀心、明心。先放下世間事，再藉安般念收攝、安定，進而觀心，走向如實知見。這個次第要在自己的身心實踐，才能明白六根律儀如何支持得明與解脫。
原影片介紹
🍁六根律儀得如實知 🍂解脫是什麼？ 解脫是有另外一個境界嗎？ 解脫是去另外一個世界嗎？ 🍂要解脫什麼呢？ 你哪裡被綁住了嗎？ 你是被什麼人綁住嗎？ 是什麼東西綁住你嗎？ 🍂在哪裡解脫呢？ 解脫是在你之外嗎？ 離開身心有解脫嗎？ 🍂從哪裡入解脫門？ 不從六根門~~群龍無首 六根常律儀~~飛龍在天 六根不律儀~~亢龍有悔 🍁《雜阿含277經》原典 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有不律儀、律儀，諦聽！善思！當為汝說。 云何不律儀？ 眼根不律儀所攝護，眼識著色； 緣著故，以生苦受； 苦受故，不一其心； 不一心故，不得如實知見； 不得如實知見故，不離疑惑； 不離疑惑故，由他所誤而常苦住； 耳、鼻、舌、身、意亦復如是， 是名不律儀。 云何律儀？ 眼根律儀所攝護，眼識色心不染著； 心不染著已，常樂受住； 心樂住已，常一其心； 一其心已，如實知見； 如實知見已，離諸疑惑； 離諸疑惑已，不由他誤，常安樂住； 耳、鼻、舌、身、意亦復如是， 是名律儀。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。