空間迴響

比如說，你在黑暗中聽到一些聲音，你感覺有鬼，開始害怕起來。實際上，當下真實在發生的，只是你自己在『想』而已，所以這個當下，真實在發生的就只是『想』而已，不是外面有鬼真實在發生。因此，是你自己的『想』在讓自己害怕，不是那隻鬼在讓你害怕。當下就只是『想』在發生而已，鬼是你在『想』而『想』出來的，你不能直接經驗到鬼，你可以在當下直接經驗並確認的只有這個──當下只是『想』在發生。...

①這個當下，你能直接見到一切都是因緣當中的發生，當下無常、苦、無我嗎？就現在！就現在！②且先不說非我、無我，你知道你一直在我我我的我是什麼嗎？就現在！就現在！③你知道你常常被自己的感受、認知和想法唬弄嗎？就現在！就現在！④你知道為什麼我們常常會被自己的感受、認知和想法唬弄嗎？就現在！就現在！⑤你知道我們都把我們的感受、認知和想法當真嗎？就現在！就現在！⑥你知道你為什麼會相信感受、認知和想法是真的嗎？就現在！就現在！⑦你知道怎麼能不被感受、認知和想法唬弄嗎？就現在！就現在！...

知道嗎？你們看到的一集一集法音跟一張一張法語圖是『本在法音報馬仔空間』的法工很認真努力製作出來的。為什麼叫『報馬仔』？就是看到有什麼缺失就要去報出來，聽起來好像在扯後腿、打小報告一樣，但是我們的心都只是想求真求好，是希望佛陀的法能有最好的呈現給大家。雖然這樣，如果有天你來這個群裡，你會發現這裡面的報馬仔很稀有，都很柔和，都耐得煩，都必安住。...

我們要知道～～每一個當下，都有兩個東西正在發生，一個是「自己的想、的以為和所想、所以為」。另外一個是可以直接經驗的發生，不用透過想的、猜的、以為的。比方說，我們一遇到事情，幾乎比閃電還快，立馬就會也很會用想的、猜的、以為的，第一時間直接加工投球出去，但這個「想、以為和所想、所以為」只是你內在的發生，100％不是外面的真實。...

比如說，你在路上或在公車上，注意喔！突然間，你看到人家看你，然後有點不自在。 這個當下，你會感覺「他在看你」，這其實就是一種「無明觸」，因為只是「你以為他在看你」。所以仔細覺察，其實當下真實的發生是「你在看他」，看到了以後，以為他在看你。...

佛陀說：「我要為你們說二法，什麼是二法呢？眼與色境是二法，耳與聲境、鼻與香境、舌與味境、身與觸境、意與法境，這兩個兩個也是二法，有六種的二法。從這六種的二法就有所謂的生活、人生，所謂的人間、世間。如果有人說「不是這二法，是另外的二法，那只是嘴巴說說，沒有真實的依據，你問他們『你說的二法是什麼東西？在哪裡？是怎麼回事？』他們也不知道，只是會更增加困惑。你們知道為什麼嗎？因為『非其境界』故。」...

現在，你是用手機在看Line還是用平板、電腦在看Line？請你把手機、平板關閉螢幕，放在桌上。佛法說一切無常，那麼，去看看你的手機、平板或電腦，你說它是無常還是常？你沒覺得嗎？你心裡覺得它沒變，覺得它是常的，心底也希望它能一直保持這樣？ 這應該不是你的第一個手機或平板或電腦，對不對？你為什麼會換手機或平板或電腦？因為它無常或壞了，對嗎?...

「即正思惟，生如實無間等」，這個在莊春江老師最近的南傳翻譯是「從如理作意，以慧有現觀」，所以如實無間等就是現觀。 綜合來說，雜阿含經說～～作是念：『何法有故彼法有？』即正思惟，生如實無間等：『此有故彼有。』莊春江老師最近的南傳翻譯是說～～我想這個：『何法有故彼法有？』從如理作意，以慧有現觀：『此有故彼有。』 所以這就表示，正思惟或如理作意是跟一般思惟、作意有不同的地方。大致上有三點不同～～ 1.正思惟或如理作意有個特質就是～～觀察當下因緣的思惟。所以嚴格來說，離開因緣觀、離開探索因緣，就不是正思惟或如理作意。...

厭離不是~~ 一種討厭 一種逃避 一種厭世 一種不理 厭離是~~ 發現世間的真相 優雅的轉身 不再貪玩 不再迷戀 不再樂此不疲 一發現自己被什麼綁住 正見之刀已然出鞘 慢慢鬆脫抓取的手 本來無事一身輕 所以說~~ 厭故不樂...