入佛法林

禪修你需要做的是什麼呢？就只是放鬆而已！為什麼呢？因為其實你的心一直都已經曉得怎麼去做，曉得去上廁所，曉得去吃飯，曉得去做一切一切…，所以你需要做的工作是什麼呢？就只是坐在那邊，放鬆，然後觀察一下～～你的心到底是純淨的？還是有煩惱的？還是怎麼樣的一個心態？就只是這樣而已啊！...

覺知不是專注 也不是什麼特別的東西 更不是不生不滅的覺性 你現在有要怎麼專注地聽 才能夠聽到聲音嗎 你現在有要怎麼專注地看 才看到這些文字嗎 其實不用啊 知道是因緣生的自然的作用 知道不用你修 而是要修正念正知 正知是知道的當下 清楚知道外境而不隨境轉 正念是知道的當下 念住自己身心而憶持不忘 *** 🌱 *** 🌱 *** 你有覺察到你在呼吸嗎 現在知道了對嗎 那現在請你不要知道呼吸 是不是不可以 所以你明明不能不知道呀 但是很奇怪 我們禪修卻要刻意才知道呼吸 但你明明不能不知道呼吸呀 為什麼卻要刻意才會知道呢...

學法修行是為了什麼？ 是為了變成什麼？或是獲得什麼嗎？ 看見了面對可意境時生起的貪愛，不可意境時生起的瞋恨嗎？ 當遇上境界時，還是無法看見「心」的起伏或是想要控制「心」，那麼就是還沒看見實相，被「蘊」給蒙蔽了還不知道，以為自己控制了一切，不知其實是被控制了。 倘若在遇上境界時，還是陷在情緒中無法自拔，還給自己找了借口，說是個性如此無法改變，對境界還是抗拒，還是抓取，覺得都是別人在找麻煩，不了解你的個性，沒發現這一切都跟自己嘴上所說的學法修行背道而馳，那就真的太可惜了……...

🍀FB法友提問～～ 請問師父 看阿含經 第178經 內有一段 如無常 如是過去色無常，未來色、現在色、過去未來色、過去現在色 ⋯。弟子要問的是 為何要多過去未來色、過去現在色⋯ 懇請師父解疑？ 感恩！ 🍀本在空間回覆～～ 所有生命經驗的發生一定是根境之緣當下的發生，所以從雜阿含173到186經（南傳相應部沒有這些經文）中提到的『過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常』這些時間概念也都是根境之緣當下的發生。 這些時間概念再細分可以有13種～～ 1-2過去 （包含 過去過去）...

🔴SA25：若聞色受想行識是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。 ■一見就鍾情~~ 他沒說什麼、做什麼就覺得很『舒服』！ ■結了婚以後~~ 他說什麼、做什麼就開始感到『生厭』！ ■然後到後來~~ 他一說什麼、一做什麼就當下『離欲』！ ■一見就討厭~~ 他沒說什麼、做什麼就想要他『滅盡』！ 🔴問問大家～～ ■都一樣「人家沒說什麼、做什麼」，怎麼會「一見就鍾情」跟「一見就討厭」？...

經典中讚歎佛陀說～～ 世尊以種種方便 為人們開顯『正法』 像在黑闇中高舉燈火 讓『有眼』的人看見 人們看不見正法 不是眼瞎 只因無明 人們看不見自己 不是太遠 只因太近 貪看天上月...

看到一條繩子，以為是蛇而害怕，這是陷入自己的妄想裡頭。 看到一條假蛇，誤以為真而害怕，這是陷入自己的迷想裡頭。 看到一條死蛇，還是不自覺害怕，這是陷入自己的痴想裡頭。 看到一條活蛇，擔心被咬而害怕，這是陷入自己的猜想裡頭。 沒看到半條蛇，憂心有蛇而害怕，這是陷入自己的空想裡頭。 看到可愛的蛇，還是覺得很害怕，這是無可救藥的顛倒想啦。 不管是哪一種想，都是不如實知！ 繩子如實知是繩子，假蛇如實知是假蛇，死蛇如實知是死蛇，活蛇如實知是活蛇，沒蛇如實知是沒蛇，可愛的蛇如實知是可愛的蛇。...

每天早上起床，照著鏡子刷牙的時候，你看到什麼？ 《雜阿含261經》：「阿難！生法計是我，非不生。......譬如士夫，手執明鏡及淨水鏡，自見面生，生故見，非不生。」 這是富留那尊者對阿難尊者的開示：「阿難啊！一般人在五陰生命經驗生起的時候，通常都會看錯，而執取以為五陰是我；反之，在五陰生命經驗生起的時候，如果沒有看錯，就不會執取以為五陰是我了。...

♦️什麼是正法的訊息或修行的正知見？ 就是因緣法的正見（包括世出世間正見）或者認識煩惱。 以下隨舉23例～～ (01)苦在當下，苦因在當下，苦滅解脫也在當下，不在過去未來（SA0977）。 (02)發生當下就是經驗當下、是果，任何當下的發生都不能被改變（SA0250）。 (03)苦有苦因，樂有樂因，趨樂不能滅苦，滅苦只能滅苦因（SA1307、0234）。 (04)追逐快樂是因緣於苦，佛法是苦聖諦不是樂聖諦（四聖諦諸經）。 (05)苦在根境之緣（SA0253、0913）。 (06)當下就是根境之緣（SA0079）。...

🍀法友提問：師父，阿隬陀彿：弟子請問什麼是”三事和合觸？” ♦️回覆：其實很難用文字說明，只能試試看，我常常舉這個例子來說明，請從『注意聽的時候也正在看』，試著去體會！ 當你在聽經聞法的時候，你在注意聽法的當下，其實眼根也在對應色境，也正在看，但是很明顯的，眼根、色境和眼識這三個只是輕輕的看著而已，但是不是清清楚楚的知道外面的境界，有點像有看沒有到，這時候你有在看，所以有根境因緣生識，但根境識三個作用不很明顯，只是依稀彷彿在看而已，有看沒有到，這時候根境識三個就是沒有觸。...

🍀大災小災都是自家心裡『三』把『火』喔！ 🌱小三災：①貪念②瞋念③痴念 🌱大三災：①無明②我見③欲愛 🌱小三災起：六道升沈，哭哭笑笑。 🌱大三災起：永劫輪迴，哭笑不得。 🍀雜阿含197經： 諸比丘！一切燒然，云何一切燒然？謂：眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。 如是耳……鼻……舌……身……意燒然，若法、意識、意觸、意觸因緣生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。...

正知不隨境轉 不是硬要自己不掉進去 正念隨觀身心 不是硬拉自己回觀身心 而是你聽聞正法的訊息 有一種理解的智慧生起 自然生命就慢慢在轉變 是智慧在調整我們的生命 不是你能你行你會調整 而是你知道境界沒有問題 受苦的根源在我這裡 所以你會怎麼做 你自然不再掉進去 你自然回來看自己 這就叫做正知正念 *** 🌱 *** 🌱 *** 當你有佛法的智慧正見 你不會隨便罵人傷害人 因為你慢慢會發現生命的真相 不是別人那句話在惹我生氣 是我小鼻子小眼睛而在氣人 所以正語 正業 正命自然會生起 有正語 正業 正命的生命品質 就叫做正知正念...

有一次，佛陀為一些婆羅門及長者們說自通之法（雜阿含1044經），然後從同理心來為他們分享七聖戒。 其實想想，所有佛陀的法何嘗不是自通之法呢？正因為法是如此，所以當時一些異教或學眾，只要經佛陀一通就奇樂無比，有的見法得法，有的甚至成阿羅漢。 比如說，當我們走路跌倒了～～ 🍀1 通常我們都會怪別人很可惡，我們會說別人粗心或甚至故意， 但真的是『你想的』那樣～～是別人粗心或故意嗎？ 可能別人不是故意也已經很小心了，但我們還是跌倒了！ 所以是不是有可能只是我們跌倒了心裡不舒服而想要發洩，只是自己『瞋心』生起了而已呢？...

♦️1.法友提及：任何由感受、想所致、所知的形貌或形狀，必是經由四大所判斷的，而不是四大元素，我們根本看不到原子等。 🌿回覆：心理活動是沒有形相、形體和顏色的，所以首先，感受不會知道形貌或形狀，而是想蘊能認知形貌或形狀。 但想蘊認知的形貌或形狀跟眼識色所見的形貌或形狀完全是兩碼子事，是兩個不一樣的生命經驗。...

『生的當下就是滅』---這個不是用眼睛去看見而是用心去領悟，這是說：只有緣生緣滅的生命經驗在不實而生不實而滅，而沒有“你以為的那種”生，沒有“你以為的那種”滅。“你以為的那種”生滅是有一個東西生，後來那一個東西滅。　 舉個例子，比如以前有一種廣告燈，看起來“我們會以為”有一個方形的光圈，但其實沒有，只有一些燈泡快速的此起彼滅。當燈泡快速的此起彼滅時，“我們以為”有個方形光圈生起，但其實只是燈泡在快速的此起彼滅而已，沒有“我們以為的”光圈在生滅生滅...。　 所以如果用眼睛去看的話就會以為有光圈生起滅去........