■引文～～
🍀見法即見我，見我即見法
那見什麼法？
佛陀這麼說：
『見緣起即見法，見法即見緣起』
那什麼是見法？什麼是見緣起？
就是見到生命的真相！
叫做『聖諦』！
見法就是現觀四聖諦！
■講記～～
佛陀那個時代有一個瓦克利Wakely，他親近佛陀只為一件事情，他很喜歡看佛陀的莊嚴聖相，所以每次佛陀去哪裡弘道他都跟著，每一場法會他都必到，而且你知道嗎？他都要坐在最前面正中間的位子，然後傻呼呼的看著佛陀，你知道看多久嗎？看了二十年，一直看到什麼時候呢？一直看到他生了重病，快要沒命了，你知道嗎？他還想要再看佛陀，所以他就請他一個同參道友說：「麻煩你去找佛陀，跟他說：『我還想要再見見佛陀』」。
佛陀二十年知道這個弟子是這樣，二十年都沒為他說法過，一直到這個時候要死了，看看應該也沒時間了，一個人要死的時候，是不是越精進越認真的時候，所以佛陀就順著這個因緣就去看他。佛陀就跟他講：你二十年來就只為了看我這個臭皮囊，這個臭皮囊有什麼好看的。佛陀說：你要看的話要看什麼呢？佛陀講了很有名的一句話：「見我即見法，見法即見我」。
要怎麼見佛？要見這個法；見什麼法？緣起法，亦即這個生命的真相，「見緣起者即見我，見我者即見緣起」，非常重要的佛法的一個根本的心要是在這裡，不要弄錯了。什麼叫見法？什麼叫見緣起？見到什麼？生命的什麼真相？我們講「法」，「法」有很多意思，這個也叫法—佛法，這個也叫法—一個東西，我們這邊講的法，「見緣起即見法」是什麼？真相叫「聖諦」，「現觀四聖諦」就是「見法」，見到生命的真實，我們研修是為了這個，《雜阿含經》講的也是這個，沒有別的。
你們知道佛陀怎麼度他的俗家兒子羅睺羅嗎？佛陀成道之後，第一次回到迦毗羅衛國，回到迦毗羅衛國之後，他俗家的妻子耶輸陀羅，就趕快跟羅睺羅講：趕快去，趕快去找你爹地，去找你爹地要dayada。印度的傳承，當一個小孩子長大之後，父親都要為他灌頂，然後給他一個繼承物，dayada就是傳家之寶的意思。她說：趕快跟你爹地要去。羅睺羅聽了好高興，就跑去跟佛陀說：「爹地、爹地，給我我的dayada」。佛陀被他鬧得沒辦法，只好說：「好啊，你要dayada，那你跟我回精舍去」。羅睺羅就傻呼呼的跟著佛陀回到精舍去。到了精舍，他一直吵，佛陀沒辦法，就回頭跟舍利弗尊者講：「舍利弗，我這裡只有法，他既然要dayada，那你就把我的法給他，讓他出家」。羅睺羅就是這樣出家的。繼承「法」，好不好？這是真正的繼承，對不對？
佛陀講的這句話很重要：「我這裡只有法，那你就把我的法給他，讓他出家。」佛陀這裡只有法，如果你想要別的，我們這裡沒有賣，要去隔壁，就是這個意思，所以我們說「佛在人間」，在《雜阿含經》裡面，如果你們真的自己有去研讀的話，你會真正認識這個人間的佛陀。他也許跟後期佛教所描述的那樣的佛陀不一樣，可是不會因為他不長在天上，不會因為他沒有種種的神通道力，就折損了他的那種神聖，不會！
你們好好去看看《雜阿含經》，他是一個很平凡的人，在這樣一個平凡的世間，跟我們相磨擦之後發生的一些火花，記錄在這個聖典裡頭，可是從這樣的一個星星之火裡頭，你都可以深深地被這個人給感動，他的慈悲、他的智慧都顯露在哪裡呢？都顯露在很平凡的這種對話的記錄當中，真的是鼓勵大家，有空一定要自己去研習，我說的是我的，要你們自己去相應到、體會到，那個才會是你的，要不然都是別人的，對不對？
禪宗不是講「數他家珍寶、拾人牙慧」嗎？這些都沒有用，要讓它內化變成你自己的，要寂靜禪思，就算你們今天聽了，有空就要寂靜禪思，思惟法義，這樣也許你們的學習就會有實際的一種收穫，不要只是隨便聽聽，然後聽聽就過去了，這樣就很可惜，有空我鼓勵你們去看「請你們來見這個人」的影片，我把佛陀的一生，很精華地把它剪成三十分鐘，我相信你們看了一定會很有受用，一定會激起你向法、學法的向道之心。
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