有一次，優波婆那尊者對世尊說：「大德！人們說『法』是直接可見的！『法』是直接可見的！大德！什麼情形『法』是直接可見的、即時的、請你來見的、導向覺悟的、智者能親身體驗的呢？」
「優波婆那，一位比丘眼見色境，覺知色境且覺知對於色境有貪著。當他『自身內對於色境有貪著』，他了知：『我的自身內對於色境有貪著。』優波婆那，這樣，『法』就是直接可見的、即時的、請你來見的、導向覺悟的、智者能親身體驗的。

優波婆那，再者，一位比丘耳聞聲境……。優波婆那，再者，一位比丘鼻嗅香境……。優波婆那，再者，一位比丘舌嚐味境……。優波婆那，再者，一位比丘身覺觸境……。優波婆那，再者，一位比丘意知法境，覺知法境且覺知對於法境有貪著。當他『自身內對於法境有貪著』，他了知：『我的自身內對於法境有貪著。』優波婆那，這樣，『法』就是直接可見的、即時的、請你來見的、導向覺悟的、智者能親身體驗的。

優波婆那，一位比丘眼見色境，覺知色境且覺知對於色境無貪著。當他『自身內對於色境無貪著』，他了知：『我的自身內對於色境無貪著。』優波婆那，這樣，『法』就是直接可見的、即時的、請你來見的、導向覺悟的、智者能親身體驗的。

優波婆那，再者，一位比丘耳聞聲境……。優波婆那，再者，一位比丘鼻嗅香境……。優波婆那，再者，一位比丘舌嚐味境……。優波婆那，再者，一位比丘身覺觸境……。優波婆那，再者，一位比丘意知法境；覺知法境且覺知對於法境無貪著；當他『自身內對於法境無貪著』，他了知：『我的自身內對於法境無貪著。』優波婆那，這樣，『法』就是直接可見的、即時的、請你來見的、導向覺悟的、智者能親身體驗的。」

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～～以上《相應部35相應70經》（譯文參考志蓮淨苑及莊春江老師工作站；可參見《雜阿含215經》）

🔵學習分享：

在《相應部47相應11經》佛陀說：修四念處就能調伏世間貪憂而住，心離染污，當下解脫，成大丈夫。而本經就是佛陀教導我們在六觸入處修習四念處的實用方法～～
①在六根對六境的當下，要念住於境界同時覺知對於境界內心有貪或無貪（即依四念處禪法，現觀此有故彼有，不是思惟此有故彼有）。
②這樣你就會發現『我自身內對於境界有貪或無貪』，並且如實了知：『我的自身內對於境界有貪或無貪，不是境界的問題，有貪無貪都是我自己內在的事。』」
③能這樣──在六根對六境的當下，覺知境界同時覺知對於境界內心有貪或無貪，並如實了知：『我的自身內對於境界有貪或無貪，不是境界的問題，有貪無貪都是我自己內在的事』──那麼，你自然不會怪外界，自然能轉起正法輪調伏世間貪憂而住，心離染污，當下解脫。

所以佛陀說：能這樣，『法』就是直接可見的、即時的、請你來見的、導向覺悟的、智者能親身體驗的。