3.是心是天堂，是心是地獄

對失眠的人來說，夜是漫長的，
對疲倦旅人來說，路是長遠的，
對不知真相的人來說，生死輪迴路迢迢。～～《法句經60偈》

這個世間可以大分為五種的存在界面，人不是一定再生為人，地球也不是宇宙中唯一可住人的地方，但是再生都不出這五種存在界的其中一種。這五種存在界，天、人界是較快樂的，稱為善界，地獄、餓鬼、畜生界是痛苦的，稱為惡不善界。

佛法教導的是緣起的法則，也就是～～無論善或惡，任何的果報都是有相應的因緣而發生。一個身負惡不善業的人，當下生命是暗黑、緊縮、沉重、下陷的，不是這樣嗎？所以當然會再生到相應那樣生命質地的地獄、餓鬼、畜生這些界面，而且也必須要等到他消除惡行、多行善業轉變生命的因緣，才能離開惡界；相反的，一個常常止惡而行善的人，他的心一定就是光明、鬆坦、喜樂、上升的，你沒發覺嗎？所以當然就能再生為相應那樣生命質地的人、天善界，甚至有機緣進一步生起智慧趣向解脫，即使他還不具足覺悟的因緣，這樣的生命因緣就能遇會到較多善美的事物，這不是這現實人間的真相嗎？所謂善有善報、惡有惡報，不是有什麼外在的力量在決定的，就只是我們身心運作的法爾如是的因緣機制，換個方式來說就是～～是我們自己依著自己的行為而審判自己，是自己送自己上天堂，自己押自己下地獄。

天堂、地獄就像其他所有緣起的現象一樣，都是無常變化的。因此，一個人不會因為做錯了事，就永劫受苦不得超生，也不會因為做了善事，就永劫享樂不復沈溺。但是，不管是善或不善的因緣業報都還是會在生死的圈圈中一再輪迴升沈，因為只要沒有覺悟的人，在這複雜的生命因緣當中，都還是有可能因為一念的痴迷不善而又淪落於惡界受大苦煎熬，只有覺悟生命真相的人才有可能不再迷惑淪落惡界，而真正走在善向正向的生命道路上。一個人只有覺悟真相，然後不斷淨化自己的生命，最後成就圓滿智慧、自證涅槃，才能永遠停止輪迴受苦。所以關鍵在於～～這個當下，我們是為自己生命引入善向正向的因緣還是錯誤不善的因緣，就這樣而已。

其實，不是只有外面的天堂和地獄，在這個世界裡就有天堂與地獄。我們觀察自己內在和外在之間的關係就可以發現～～當一個人遭受極度痛苦或被憤怒、仇恨給淹沒，那他就身陷地獄了；相反的，當一個人浸潤在生命的喜悅中或想到美麗清淨的事物，那他就身在天堂了。

是心是天堂，是心是地獄，如果不是心靈情境或質地，那什麼是天堂和地獄呢？

4.自殺是痛苦的解脫嗎

任何人都無法
在無邊的虛空中、大海及山林中
找到一個逃脫他惡行果報的地方。～～《法句經127偈》

意思就是說，沒有人可以逃得了自己行為的後果。首先，佛教的第一條戒律就是不殺生，自殺就違犯了戒律；再者，自殺是忍受不了痛苦而一時衝動下的選擇，所以是愚痴的知見和錯亂的行為，其實這只是讓自己苦上加苦，也只會讓自己的生命雪上加霜，所以其實你自己也很清楚～～生命的苦不是自殺就能解決的。但是，生命的苦是有出路的，只要您願意開始學習就一定能來到這一方安樂的園地，從平常生活中開始學習～～在人生際遇中學習平靜以對，從生命的苦難裡汲取智慧，藉由這樣的善的因緣，改變錯誤知見與行為等因緣，這才是滅苦的正確之道。

因此，一個人若不學習智慧、增長美德善行，來改變錯誤知見和行為，不只是不能滅除現實人間的苦惱，就連自殺後，還是會因為愚痴和錯誤行為的慣性再生到不好的現象界中，直到他從中得到覺醒並培養出修學善行與智慧的堅定意志。

一個內心平靜清淨的人不會用自殺的方法來解決問題，藉自殺來逃避痛苦和不幸的人，只會招來更多的痛苦和不幸，而一個帶著迷亂、怨恨的心離開世間的人，也不太可能再生到一個比現世環境更好的地方。

5.緣起沒有公平不公平

佛陀覺悟緣起，緣起說明了人間種種貴賤、貧富、智愚、成敗等不同現象，比如：為什麼某人富有、健康、聰明或成功，而某人卻貧窮、多病、智能不足且失敗？緣起說明了為什麼同一家人在個性、性向及才能上會有不同？緣起也說明了為什麼有人擁有特殊的能力？以及為什麼我們第一眼看到某些事物或人的時候，會產生直覺的好惡？但是，一般人把這些說得好像有什麼玄妙神秘的力量在決定或影響，其實就只是因緣緣生、因緣緣滅，就只是生命身心運作的法爾如是的因緣機制而已。

有些人看到好人受苦、惡人卻享榮華富貴，因此就埋怨老天，或者就說佛法講的因緣果報不公平，其實是他們一廂情願的以為好人不該受苦、惡人不得享榮華富貴，這是一般宿命因果論者對因緣果報的錯誤認識，也是對佛法的一種錯誤理解，佛法是講緣起的因果論而不是宿命的因果論，佛法的真實價值也不在於能讓人間得到那種一廂情願的公平，也就是說，好人會有好報，但不是好人就不會受苦，壞人會有惡報，但不是壞人就不會享樂，那些人說「好人為何受苦或惡人為何享樂」，這是不了解真正緣起的道理，而從自己貪心、瞋心投射出來的自以為是的想法與質疑，只是有些人被煩惱蒙蔽，自以為這些想法是真實的而已。

善人有當下善的因緣而為善人，善的因緣也必會有相應的善報。同樣的，好人受苦也是有他之所以受這個苦的因緣，因緣法爾如是，沒有所謂好人為何受苦。另外，也不是受了苦那個因緣就本利還清而抵消了，除非他從苦中學習，生起智慧，種下善向正向的因緣，而錯誤知見與行為等受苦因緣消失，否則那個苦的因緣還會繼續轉變下去。

惡人有當下惡的因緣而為惡人，惡的因緣也必會有相應的惡報。同樣的，惡人享樂也是有他之所以享這個樂的因緣，因緣法爾如是，沒有所謂惡人為何享樂。當然，也不是一受樂那個因緣就銀貨兩訖而抵消了，除非他被樂沖昏頭，邪亂迷思，種下負向不善的因緣，而正確知見與行為等享樂因緣消失，否則那個樂的因緣還會繼續轉變下去。

簡單的說，好人受苦，必有他受到苦報的因緣，好人的善因緣必會有他相應的善報；惡人享樂，必有他享受樂報的因緣，惡人的惡因緣必會有他相應的惡報；但是所謂善惡不是一般道德認知的那種善惡，而是說善的因緣會帶來利益安樂，而惡的因緣會帶來損害苦惱，這才是緣起法所說的因果正理。

所以究竟真實而言，沒有所謂的公平不公平，通常一件事情符合自己理念或期待，我們就說是公平，一件事情不符合自己理念或期待我們就說是不公平，其實公平不公平當下只是發生一件事情，只是因緣當中的一個發生，公平不公平是因為我們不知不見因緣而加上去的自我的評斷而已。

所以提醒您很重要的一點～～任何生命經驗發生，如果我們沒有帶著覺知平靜以對，沒有伴隨智慧去正觀它的因緣，我們就會像佛陀說的～～隨自見作虛妄說，也就是隨自己的知見隨便亂說，只是自己編的故事，只是自己對外在的評斷和結論而已。