🍁法友提問：

師父吉祥！請問師父：「初轉、二轉、三轉的苦集滅道是各自逐步成就的？還是各自一起完成的？」可以在雜阿含的第幾經找到？謝謝！也就是說：初轉的苦集滅道是逐步成就的？還是一起完成的？其他二轉、三轉也是相同問題。

🍁空間迴響：

先提個重點：修學能不能正確如實，重點不在時間前後，而是在因緣次第(法法相依相潤，不是前後)，因為『此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅』，有這個現象故有那個現象，一般的說法就是，有這個因才會有這個果，這是重在因緣而非時間前後。如果從時間概念來看，就可以說『如是因才會有如是果』的因果是前後的，但是從佛法『此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅』的十二因緣法則來說，此彼都是因緣，都是當下同時發生的，所以重點是在說，當下一切發生都是在彼此因緣當中的發生，是彼此為因緣而同時一起發生，這樣的發生才叫做緣起。因緣法的重點不在誰影響誰？重點在所有發生是此彼種種因緣同時生起所以叫『緣起』，因為是這樣『緣起』，所以是無常、苦、無我的！但不是只看到一堆東西在一起發生就說緣起，而是看到彼此因緣關係中的發生，不是恆常、無實在，也不是你去做的。

四聖諦的修學是有漸次、次第的（雜阿含435經），如昇殿堂要由初階、初隥起（雜阿含436&437經）。

也就是說，因緣於漸次修學故能如實知見苦的真實，由如實知見苦的真實故能如實知見無常、苦、無我，因緣於如實知見無常、苦、無我而生正見，由生正見故斷無明而如實知苦集，因緣於無明滅故純大苦聚滅，故能如實知苦滅，因緣於如實知見苦、苦集與苦滅故而如實知見苦滅道跡，這就是『四聖諦初轉成就』。

四聖諦在修學過程中是有因緣次第的，所以修學歷程是有漸次的，然而初轉成就的這個當下，可以說四聖諦就是『同時如實顯現』的。《雜阿含428經》說：「比丘禪思，內寂其心成就已，如實顯現，云何如實顯現？謂：此苦聖諦如實顯現，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。」另外請參見～～相應部56相應30經。

四聖諦初轉成就是見道，從時間概念來說，「如實知見無常、苦、無我而無明滅去明生……苦滅」是同時的(組合觀)；但是從因緣法則來說是有此彼次第的(因緣觀)，也就是～～因緣於內正思惟，如實知見無常、苦、無我，故生起正見斷邪見，而無明滅明生……苦滅。《雜阿含435經》說四聖諦是漸次或次第的，這主要是從『此有故彼有，此生故彼生』的因緣法則來說，不是從時間前後的概念說的。

四聖諦二轉是修道的歷程，都是在根境之緣當下，內心轉起『相應於四聖諦的無漏思惟、憶念』，行走在離貪愛、斷我慢的路上。（雜阿含785經謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應）

四聖諦三轉是成道，也就是斷盡貪瞋痴的佛陀和阿羅漢了，這時候，四聖諦就是佛陀和阿羅漢的生命質地，經典有個形容～～「我有此法，此法中有我」。佛陀和阿羅漢在根境之緣當下四聖諦自然如實顯現，所以《雜阿含259經》說：「阿羅漢亦復思惟：此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、非我，所以者何？為得未得故，證未證故，見法樂住故。」