3.真實的贈禮

Kisa Gotami只有一個兒子，卻不幸夭折了。她悲傷絕望之際，抱著兒子的屍體，蓬頭散髮，一家家的祈求著：「大德啊！請救救我的兒子，他病得很重。」

別人告訴她，她的兒子已經死了，但是她就是聽不進去，」還是不停地四處懇求救助，旁人都說：「可憐的Kisa Gotami，她承受不了兒子的死而發瘋了。」

最後Kisa Gotami遇到一個人對她說：「我沒辦法治療你的兒子，但我知道有個大醫王可以，妳去找釋迦牟尼佛吧！」

Kisa Gotami急忙去找佛陀，跪著哭泣道：「大德啊！大師啊！你一定要給我藥，救救我的兒子。」

佛陀知道她的意思，悲憫溫和的說道：「Kisa Gotami！只要你能向人家要來一把芥菜種子，我就能醫治你的兒子。但是！千萬要記得！這一戶人家必須從未死過小孩、丈夫、父母、親友或任何人才行。」

只要一把的芥菜種子，這聽起來太簡單了，Kisa Gotami欣喜若狂，於是就挨家挨戶的去問，人們都很同情她都願意給她芥菜種子，但是當她一問：「你家有沒有死過兒子、女兒、父親、母親或親友？」他們個個都回答：「有！我們家死去的比活的還要多啊！」

夜幕來臨，Kisa Gotami累了，也失望了，她坐在路旁，看著手上油燈的火焰，飄動的火花被風一吹，立刻熄滅無蹤，她若有所省：「原來沒有一家不曾失去他們所愛的人，我的悲傷是多麼的無知啊！」她想：「我的兒子就像那些飄動的火焰，死亡根本是件平平常常、普普通通的事，是的！在這個荒蕪的生命幽谷裡，一定有一條通往真實安樂的不朽的道路，我一定要去請大師指點一下。」

Kisa Gotami把兒子的屍體埋在林子裡，再度回到佛陀那裡。大師對她說：

「眾生的生命是短暫而充滿憂惱和痛苦的，只要有生就難逃衰敗疾病的磨難，最終也免不了會死亡，這就是生命的真實本質。果實成熟了，就會落地，人的生命也一樣；無論老少、智愚，終究會掉入死亡的漩渦裡。父親救不了他的兒子，任誰也都就不了自己親愛的人，世間所有人、所有一切都被死亡或衰敗所逼迫，所以沒有任何東西可以作我們的依靠，只有藉由智慧才能洞見這個世間的本質，而不再憂悲傷痛。

Kisa Gotami！別再哭泣！別再憂傷！每個人都能在法的智慧裡頭得到心靈的平靜。一個能用智慧將悲痛哀傷化作箭矢，並把它射出去的人，就能克服悲苦，並得到安樂。Kisa Gotami！你已經了解到死亡和悲苦的真相，現在，我來指引你通往無死和寂靜的道路。」

Kisa Gotami從佛陀那裡得到了寬慰，也從佛法中啟發了智慧，於是心靈的創痛減輕了，精神也平定了，她被安置在比丘尼眾修行之處，不久就體證了聖道。

4.雪花片片能斷行路

有些人可能會認為他們無法布施很多金錢，比如去助印佛法書籍或小冊子。其實，布施並不需要很多財富，只要每個有心人各捐一點點錢就可以了，也許只是每個月少看一場電影，或兩天的汽油錢。

其實，我們一點點的布施就像一片小雪花，小雪花的確微不足道，甚至還會溶化，比羽毛還沒用，但是許多小雪花聚在一起卻足以阻斷道路、讓火車動彈不得或壓垮屋頂。雪花雖小但卻蘊藏著力量，這一點點布施或許做不了什麼事，但是匯集每個人的小小一份心力，就能夠聚集成很大的力量，而能將佛法分享給更多的人。

殘暴的人變得慈悲了，怨恨的人變得寬容了，不安的人變得寂靜了，苦惱的人變得安樂了……，能夠幫助一個人的生命得到這樣的轉變，這真的是你能給別人的一份最殊勝的贈禮，能經歷這種生命奇蹟的喜悅是殊勝的，而能帶給別人這種生命奇蹟的人得到的喜悅更為殊勝。

一切施中，法施最勝，
一切味中，法味最勝；
一切喜中，法喜最勝，
斷愛滅苦，世間最勝。~~ 《法句經》354偈

5.清淨的芬陀利花

清淨的芬陀利花，我馱負此血肉之軀，只為世間之利益與福址。
（Sri Sanghabodhi, King of Lanka 251-253 C.E.）

我們藉由智慧的修習，不但讓自己能深入了解佛法、獲得覺悟，更四處分享佛法，以淨化並幫助那些有心追求真理的人獲得覺悟。我們應當努力去擺脫外在的誘惑和內心的慾念，努力在這不完美的世間裡活出真、善、美、慧的生命質地，就像一株出汙泥而不染的清淨的芬陀利花。

6.十波羅蜜

佛陀努力實踐布施、持戒、出離、智慧、精進、寬容、真諦、誓願、慈悲和平等心等十波羅蜜，以達到覺悟的境界。

(1)布施：佛陀藉由布施，去除潛伏在內心的貪心。祂在施予時，不去分別誰是誰，並且伴隨著智慧而不會誤施或濫施。

對於每個向祂求助世俗願望的人，祂都竭盡所能的給予幫助，並且不會讓對方有受惠的自卑感。祂只是真誠地善待他人，並不冀求別人的回報。

(2)持戒：佛陀的戒行（道德操守）與祂超乎常人的布施一樣讓人崇敬。戒包括該盡的責任和該禁止的行為。

在平常生活裡，我們必須履行對父母、孩子、先生、太太、老師、學長、朋友和有德行的修行者等的責任。在八關齋的戒會裡，必須持守八戒，避免錯誤的行為。

(3)捨離：佛陀喜歡寂靜獨處，可以自在過著清淨安住的修行生活。祂的所有行為都是無私的，可以為了別人的利益安樂而犧牲自己的快樂。

為了自己心靈內在的成長，同時也為了幫助別人心靈的需要，佛陀總是精勤不懈，隨時隨地都為了別人的利益和安樂而奉獻自己。

(4)智慧：「智慧」包括對人生三個本質真相的究竟覺悟，也包括世間智慧的理解體悟。佛陀不會渴望炫耀自己的智慧，也不畏懼在大庭廣眾之下，為人們剖析分享生命的真實。他會盡自己的最大能力，把別人從心靈幽暗之處引領到光明的地方。

智慧可以依三種方法或次第來獲得。第一：藉由聽聞或閱讀，來獲得正法的訊息。第二：進一步培養安住穩定的生命質地，向內觀察思惟自己身心，很多世間的科學知識，也都是這麼來的，但是科學是藉由儀器，向外觀察探索，而佛法不借用儀器，佛法是開發自己清醒明覺的心，來向內探索自己生命，來獲得更高層次的智慧。第三：藉由安定與內觀而開發的智慧，最終可以讓我們體證到生命真相，這種真相是超越邏輯思惟的；有這種超越性的智慧，配合世間應用的智慧，就可以讓人過著一種無憂無懼的真正快樂的生活。

(5)精進：這是指充沛的精神活力或堅定不退的毅力。在為自己和別人的利益而奮鬥時，就需要這種堅毅和努力。沒有持續的努力，是不可能成就任何一件事的。

佛陀把失敗看成一種提醒，提醒我們還有要學習改進的地方，所以祂視失敗為達到成功前的里程碑，不利的情勢只會更讓祂加倍努力，危險的境遇只會更增加祂的勇氣。祂總是注視著目標，一路斬除所有的困難，為達到目標而奮鬥前進。

(6)寬容：這是指當別人無心或有意的過失，造成自己損失傷害時，能夠原諒對方。佛陀就是如此訓練自己的耐心和包容心，祂不會揭發別人的醜惡，而總是試著去尋找他良善和美好的另一面。

(7)真實：佛陀的一生總是踐履自己的承諾，從未食言。祂是值得信賴的、是真摯、誠實的。祂言行一致，不會拐彎抹角。

(8)意志：沒有意志就不可能圓滿達成任何理想或目標。在學佛的路途上，這份意志力量，可以克服所有的障礙，讓我們修學的道心不致因阻撓而減弱、退卻或瓦解，讓我們的目光永不離開目標。佛陀在身為菩薩時(菩薩是對佛陀未成道前的尊稱)，歷經了六年精進刻苦的修學，最後才成就超越常人的智慧得到覺悟。在這段期間內，祂就是以鋼鐵般的決心，遠離一切的誘惑，才獲得最終的成果。

(9)慈悲：就是慈愛悲憫眾生，並希望他們都能得到美善和快樂，佛陀對眾生滿懷無限的慈悲，因此祂對一切眾生無所畏懼，同時一切眾生對祂也無所畏懼。

慈悲可產生一股無遠弗屆的神奇力量。一顆真摯熱誠的心，所散發出力量，能讓野獸轉變成溫順的家禽、家畜，讓殺人犯轉變成聖徒。有一次佛陀住在高山的山坡上，祂用慈悲的心，拉近了自己和獅子、老虎、豹、水牛、羚羊、雄鹿和野豬之間的距離。

(10)平等捨心：平等捨心是指看一切事物都能不起染污的分別，沒有染著貪愛，也沒有嫌棄憎惡。怠慢、侮辱、崇拜、責備、計較得失、苦樂，這些都是人性的普遍習氣，佛陀如一塊堅實的岩石，不被這些習染所動搖，而鍛鍊出寂靜、安住、穩定的心靈品質。

就像獅子不會因耳邊的任何聲響而顫抖，佛陀也不會被世間惡毒的話語所干擾；就像風不會攀附網子不放，祂也不會因這個變易的世間中虛幻的快樂而感到暈眩，祂不會被世俗的誘惑所影響，永遠是那麼寂靜、安和、平穩，就像蓮花出污泥而不染。

十波羅蜜是自我培育與成長的生命課程，佛陀在尚未成佛而身為菩薩時，就是努力不懈地修學這十項課程，我們也應當將自己投入服務世間的這些修行目標之中，精勤力行十波羅蜜，即使不能像佛陀那般圓滿成就，也必然能立即改善我們當前的生活。

我們不要認為佛陀的成就，只有佛陀才做得到，只要我們理解正覺之道的真實因緣，正確的去修習培育，那麼任何人也都能做得到，這是佛陀一生弘法的本懷，不是嗎？因此，讓我們盡自己所能來付出心力，為圓滿的真理而專心一意，為我們自己和別人的利益而努力。我們為了正法而專精守護，正法也必然會成就我們。