【故事】以生命布施

釋迦族的王子摩訶男(Mahanama)是佛陀的堂兄弟，他對佛法具足深信，也是佛陀的在家學眾當中非常精勤的一位。當時憍薩羅國有個兇暴的國王叫做琉璃王(Virudhaka)，他征服釋迦族並把他們囚禁在城內監牢裡。摩訶男非常了解這個國王的兇殘，所以他來到國王面前，請國王釋放他的子民，但國王毫不理會。

王子摩訶男進言：「國王陛下！我願意跳入池水裡，在我潛在池底的這段時間裡，請您放了我的子民讓他們逃命。」國王暗自竊笑，心想：「我倒是要瞧瞧你能憋在水裡多久」，於是答應王子的請求。

當摩訶男潛入水裡，城門被打開，囚犯紛紛逃出牢房，跑到安全的地方。幾分鐘過去了，摩訶男都沒伸出頭來呼吸。眼看著數以百計的釋迦族人都逃離了監牢，還不見摩訶男冒出頭來，兇暴的國王按捺不住惱怒了起來，派幾個士兵下池去察看。一個士兵探頭出水嚷叫著：「陛下！王子已經死了，他把頭髮綁在一枝老樹根上。」

有些人因為失望或願望得不到滿足而了結自己的生命；有更多的人為了自保而殺害別人生命。只有極少數的人能像摩訶男一樣，願意以自己的生命，換取別人生存的機會。

1.給得越多得到更多

你也許聽過人們如何祈求禱願這方面的事，求願者總是說：「神呀！請您保佑我、我太太、我兒子和媳婦，請你保佑我們一家四口。」我們聽到這類的事情會覺得可笑，然而它能讓我們醒覺過來。

的確沒錯，慈悲要從我們的家庭開始做起，但這樣的人也不多得，因為大多數人只知道為自己求，他們一味追求自己的金錢、財富、聲望、權力，而且還向人誇示：「你看！這些都是我的」，藉此增強自我優越感。

然而，一個人只要能稍加思索便能了解：這些辛苦掙得的世俗財物畢竟沒有一樣是屬於自己的。當兩腿一蹬之後，你也帶不走任何東西，就連自己的身體也一樣。一個人死後，他生前擁有的財物將歸於何人呢？不說別的，政府的遺產稅就會先狠狠地咬一大口。

一個人值得擁有的，不是你獲得的或私藏的財富，而是你付出或分享時所享有的真正財富。有智慧的人不會堆積或死守錢財珍寶，因為他了解：給得越多，就會得到更多。

房子失火時，搶救出去的東西才是有用的，留在屋裡燃燒的東西是沒用的。同理，這世間正被老死的火焰熾烈焚燒，只有布施出去才能搶救你擁有的東西，因為布施出去的東西才是從三界火宅中救出去的東西，這些也才是安全無虞的。

佛陀教導我們修學三種能夠在現在及未來獲得安樂大功德的修行，這三種修行是：布施、持戒和修定。不同於一般世間所得到的東西，修學這三種良善的正行所得到的功德絕不會失去，而且會生生世世跟著我們。

2.布施是貪欲的解毒劑

所謂布施，就是施予別人有用的東西，如食物給飢餓的人、醫藥給生病的人、錢財給急需的人、慈悲給一切眾生，以及最重要的～～布施佛法的智慧給尋求真理的人。

①為什麼不布施

你可曾聽過人們這麼說：「我自己都不夠了，怎麼能布施？」這些人非常執著於財物，所以不能和別人分享，他們是自己財物的奴隸，為貪欲所驅使。以下是幾個阻礙我們布施的原因：

不願布施有可能是由於恐懼：比如我們到醫院去，就常常可以聽到有人連捐血給自己親愛的人都不願意，他們怕危及自己的健康。有的人害怕死後捐贈自己的眼睛，因為擔心下輩子會因而沒有眼睛。這樣的想法、說法是沒有事實根據的，我們的恐懼是出於無知以及缺乏智慧所致。

有時拒絕去幫助別人，是因為缺乏悲憫心：例如，有一個人行駛於高速公路，看到一位老婦人發生了車禍，但他只為了不想弄髒車子的座椅，竟然從旁駛過，見死不救。

憤怒和憎恨也會阻礙我們布施：在這些不善心的影響下，我們會講話苛刻無情，舉止粗心大意，而沒有顧慮到別人也是有感情的。

②為什麼要布施

布施是對治貪欲的很好的方法，每當我們真誠無私的布施時，不只能培育善美品德、增長我們的快樂，也能夠把我們自私的堅壁一點一點的摧破。當我們生起慈悲心時，思想、行為和言語就會是良善的，因而能回饋我們相應的善報。佛陀教導我們：「布施供養清淨僧伽或有道德的人，可以得到下列五種福報：受人敬愛讚揚、為聖者所親愛、清譽遠播、堅信無畏、投生天界。《增支部‧五‧34經》」所以，布施時，施與受者都得到利益。當我們供養食物給清淨僧伽時，不僅僧伽能從中受益，我們也一樣得到大利益，因為他們能夠教導我們修學善行乃至覺悟真理，因此佛陀才說布施供養僧伽或有道德的人是最大的福田。

③什麼是真布施
～～每一份贈禮都邁向解脫

真正的布施是發自內心的，是源自一顆慈愛、悲憫和友善的心。布施不是一種寄望他人回報的交易，也不是祈求自己未來的福報。如果是真正的布施，施與者內心沒有絲毫高於受施者的優越感，而是完全清淨無染，雙方都自在無礙的解脫施。

布施是與慈悲同在的，一個懂得布施的人也會是圓融有智慧的，當他看到有人講笑話給朋友聽時，他不會用一個更好的故事去搶鋒頭，好讓別人的注意力轉向自己。

我們平常對別人所說的話和所想的事都可以是一種布施。為什麼呢？舉例來說，你一定看過有些人總愛批評人或說人壞話，甚至是在背後講他最好朋友的壞話，然後大言不慚地說：我講這些是為他好！事實上，他的內心是不善的。

所謂真正的布施，不是期望得到別人好感或期望今生助人來生得富貴的那種投資行為。一個真布施的人給別人東西時，內心是毫無掛念的，甚至不求對方回以一念感激之情；東西給了，事情就結束了；即使有時別人把他的贈與當作理所當然，沒有表示心存感恩，他心裡也不會不舒服或有所怨言，只要對方是真的需要，他還是會繼續幫助對方。

你也許會認為這樣就變成單向付出而對施者不公平，但這是一般世俗人的想法。因為一個真布施者一切不為己求而只為別人的利益著想，沒有絲毫的計較，所以沒有所謂單向或公不公平的問題，而且他的每一份贈禮都讓自己更進一步邁向成長與解脫的道路，他在無私的贈與中清淨了自心。

一個吝於布施的人也會走向自己那樣的心所設定的道路，這種人就像一隻松鼠，夏天(豐足時)就吃完所有東西，而不為寒冬(缺乏時)存糧。一個吝於布施的人，他的慳吝只會讓自己走向封閉的死路，他的內心會越加的緊縮，越淪為貪婪和自私的奴隸。

慈愛布施不會有絲毫損失，慳吝自私卻絕對一無所獲。是不是呢？朋友們！

④布施的另類觀點

布施不僅限於物質財富，我們可以用自己的知識、技能、時間和精力來布施。一個人即使沒有捐捨東西，若能隨喜讚歎別人的善行，也是一樣殊勝的，當我們看到有人侍親至孝或勤研佛法並孜孜不倦教導他人時，能讚賞他們，這些行為表面上似乎和布施無關，但它往往能激勵人心而促進社會的和諧，所以讚賞別人的善行也是一種布施。

努力做好事，給別人一個讚美你的機會，這也是另一種布施哩！因此如果我們是用清淨心在行善時，就不應該隱藏事蹟，反而應當藉這良善的模範來鼓勵人心，讓他人也能起而效尤。

耐心、悲憫心和慈愛心不能只是蘊涵在心中，而應該藉由我們的思想、言語和行動，具體地表現出來。

⑤最殊勝的布施

今天你給一位餓肚子的人食物讓他吃飽，明天他還會再飢餓；你給一個窮人錢，當他把錢花光之後，還是會再缺錢。反之，如果你幫助一個人正確了解什麼是正行、善行？什麼是邪行、惡行？並了解如何培養正行、善行以開展今生來世的幸福安樂的生活，這些才真正會成為他自己的能力與財富。幫助別人自己去覺悟真理才能真正止息他對真理的饑渴，也才能讓他永遠不再陷入饑渴，也才是真正給了別人一份無價的贈禮。

法(真理)的禮贈，超越其它一切贈禮。 《法句經》

佛陀大悲流露，布施給了我們這個真理、光明與解脫的無價珍寶，這是最崇高的布施。我們有了這個無價至寶，就永遠不會再沈淪於黑暗中，永遠不會再陷入憂悲惱苦的羅網裡。

越來越多的人發現到佛陀的教義中所蘊藏的真理，有些人進一步布施時間去進行福利和慈善活動；有些人和別人分享他們在佛法上的體驗，並將佛法的修學介紹給別人；有些人則布施助印佛法的書籍。這些受佛陀感召而追隨祂腳步的人精進努力地驅散無明黑暗，並教導人們過有意義的生活。