5.一生奉獻人間

在菩提樹下覺悟之後，佛陀下定了決心，要為人們宣說這個究竟解脫的正法，祂說：「我要在這世間黑暗的角落裡，振擊那不朽的法鼓，讓這正法的音聲響徹人間。」

七月的一個月圓之夜，祂在波羅奈附近的鹿野苑，向五位苦行比丘開演祂第一次的說法，這就是眾所周知的《轉法輪經》。祂把祂的教導精確的統攝為「苦、苦的集起、苦的寂滅與滅苦之道」這四個面向，然後開演顯示這四個面向的真實真相，我們稱之為『四聖諦』法教。

憍陳如～～五比丘中的領導～～首先領悟了真相，沒多久其他四個也同樣領悟了正法，解脫的法輪在這苦難的人間，第一次，終於第一次轉動了起來，世間從此開始顯現出三寶的光輝。他們五人最後都証得了涅槃～～煩惱滅盡、苦惱止息。

世尊覺悟後，終其一生奉獻於弘法，祂四十五年不停的走在滾熱的黃沙泥土上，熱誠的分享自己體悟的正法，不斷的帶給人們信心，帶給人間希望，祂遊行各地教化眾生，轉變了許多許多人的生命。

佛陀教導我們：所有人都和祂一樣，有相同的潛力，並且都能跟祂一樣覺悟真理。祂的目的在解救眾生脫離無盡生死苦惱的輪迴，並且引領我們、鼓勵我們～～你的生命有更崇高的終極理想，你的生命不僅僅只是世俗人間的福報利益而已。走向真理的道路是艱難的一條旅途，帶領人們走向真理的道路更是一條艱難的旅途，因為人們的思惟裡，都是傾向於追逐福報快樂的，要引領人們穿越這層深深的迷霧，看到生命的出路，是不容易的。

世尊是所有德行的完美展現，祂以圓滿的智慧與無量的慈悲，為人們真實的利益安樂而不疲不厭地盡心奉獻，即使是在祂最後臨終之際，一位叫須跋陀羅的外道老師趕來求法，佛陀還是叫弟子們不要拒絕他，依然撐起了老病之身為他說法解惑，須跋陀羅得到了覺悟，成為世尊最後剃度出家的一位弟子。

世尊從你我一樣的凡夫而成就正覺，祂生在人間、走過人間，在印度的黃沙土地上走了四十五年，留下了足跡，也留下了法的印跡。最後八十歲那一年，祂在拘尸那國的兩株沙羅樹間示寂入滅，離開了人間。

6.這個人的生命

雖然世尊出生、成長、弘法、涅槃都在印度，但祂的影響力卻是超越時空的，祂覺悟發現的真理，超越那時代所有宗教導師的教導。

佛陀從來沒說過自己是神，將佛陀說成為神是對佛陀的侮辱。在印度當時各個宗派的聖典中提到：這些神祇有時還會展現出憤怒、嫉妒、貪愛或偏私等人類特有的缺點，但是，佛陀已經完全超越了這些缺點，開發出圓滿的生命——寬容、具德、出離、智慧、精進、忍辱、真誠、決心、慈愛及清淨捨心。

佛陀完全去除了貪、瞋、痴三毒，如祂自己所說的：

所應知已知；
所應斷已斷；
所應證已證；
所應修已修；
因此，婆羅門！我是一個覺悟的人。(摘自《增支部4集36經》)

7.這個人的一生

○祂在這自我中心高漲、追求名利權情的世間，教導人們無私奉獻的崇高理想。

○祂消弭妨礙進步的階級制度，主張人人生而平等。

○祂宣稱：解脫的大門是為所有人平等開啟的，不分貧富、貴賤、男女、老幼、聖人或罪犯，任何人只要願意打開人生的新頁並追求生命的完美，都能和祂一樣獲得解脫。

○祂提升婦女地位，強調婦女在社會上的重要性，也是第一個建立女眾僧團的人。

○祂是歷史上第一位努力廢除奴隸制度的人。

○祂教導用動物作犧牲來祭祀神祇，那是既殘忍又不得利益的，主張動物也是我們應該慈愛的對象。

○祂讓弟子們自由地發揮思想，並要求他們不能因為尊敬祂就輕易接受祂所教導的一切，只有在自己發現是事實之後才可以接受。

○祂安慰痛失親人的人們。比如patacara，她在一天之內失去了丈夫、二子及雙親而發狂，又如kisa gotami，她的獨子過逝，佛陀也去安慰她。

○祂親自照顧那些被遺棄的病人。比如Putigatta Tissa 長老得了傳染病，佛陀親自去照料他。

○祂幫助窮人以及被遺棄的老弱婦孺。如Rajjumala及Sopaka，佛陀幫助他們脫離危難。

○祂轉變很多罪犯的生命。比如鴦掘魔羅，他為了要湊齊1000個手指來串成指蔓，竟然起念要殺害自己的母親，佛陀度化他，讓他洗心革面重新做人。

○祂教導妓女自尊自重。比如使Ambapali跳出了火坑，過正常生活。

8.這個人的啟示

佛陀莊嚴、智慧、平易近人，又心口一如，言行一致，祂圓滿寂靜、充滿熱誠、沒有偏見，並且對一切眾生都溫和慈柔 。

雖然佛陀的德行遠遠地勝過我們凡夫，但是，祂常跟弟子說：「莫讓我異於世人。」祂要讓我們知道，任何人都可以跟祂一樣，像芬陀利花那般，從污泥中高高的伸出水面，祂不要我們把祂捧得高高在上，祂要我們知道～～祂只是我們學習的榜樣，只是我們的模範，只是為我們指出道路的一個人。

祂是我們永遠的導師，只要我們常常感念佛陀那樣清淨、智慧、慈柔又無畏的一生，就一定能鼓舞我們、幫助我們，只要我們持續走在正法的道路上，向著祂指示的方向走去，最終也一定能和祂一樣，得到清淨、智慧、慈柔又無畏的生命。