【引文】佛法綱要：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

諸惡莫作

當我們犯了錯或走入歧途，常會推卸說是別人造成的，其實問題的核心不在外面，一切都是自己造成的。一切宇宙人生萬法都是由心作主、主宰而創造的。就像牛車的輪子一定隨著馱車的牛前行，痛苦也一樣一定跟隨著內心染污的人。

鮮奶要經過一段時間才會凝結，惡業有時候也不會立即受報，但是就像潛藏在灰燼中的琥珀，隨時都有可能突然地被引燃而變成大火，不可收拾，同樣的，惡業不是不報，當因緣時機成熟時就會受報。

鐵塊生了銹，終將會被腐蝕殆盡，內心有染污，也終將摧毀自己，在兩個世界中受苦～～今生與來世，在今世遭受各種各樣的苦，然後帶着惡業往生，這樣下劣的生命質地繼續在來世的因緣當中受苦。

做了壞事的人常常會良心不安，想到“我做了壞事”當下內心就會受折磨，而且若不知反省，這樣的生命將來一定會相應受報，就算他跑到空中、海中、山洞裡，都無法逃得了惡業的果報。因此讓我們捨棄惡業吧！為了自己、為了他人、乃至是為了自己的財富、地位、子女等，不要再做傷害別人的事了。

也許有人會說：「我也想做好，但就是做不到。」不會的，只要你有想要，只要你不放棄自己，你一定能做得到的！否則佛陀就不會這麼說了。佛陀做到了，祂知道我們也做得到，所以才勉勵我們「諸惡莫作」。

眾善奉行

一個人存好心、說好話、做好事，快樂就會如影隨形地跟著他，想到“我做了好事”當下內心就安樂無比，乃至想到：「我的善業能生生世世得善果」，內心就更加快樂了。

人們常常一不注意而忘失慚愧心、或變得莽撞無理、或傷害他人而毫無悔意；因此，一個人能謙虛恭敬、放下執著、身口意清淨而最後開啟智慧，這確實不是容易的事。但是，它也不難，在生命的旅程中，信心是養分；戒行是庇護；智慧是日照；正念是夜燈；有這些善伴黨的守護，就能保護自己不受苦難，並引領我們過正當安心的生活。

人出生時，口內就含著一支利劍，我們用它來刺傷別人，同時也割傷了自己。所謂「好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」有些人說：「我這個人心直口快，不說假話，只講真話。」然後講話常常傷害別人，其實那是講壞話不叫講真話，那不是直心，只是發洩，你只是自私，不顧他人。因此，請慈柔的善待他人，不要逞口舌傷人，說一些讓自己後悔的話。說好話，不說壞話；說實話，不說謊話，只說不會後悔與不傷人的話。

一個人要善於護念身口意的行為，當我們想要做或正在做任何事時，要捫心自問：「我這樣做會不會害自己、害別人？會不會自苦苦他？」如果會，就不要做了。如果已經做了，就要反省：「有沒有讓自己或別人受到痛苦？」如果有，就要跟人家道歉彌補，下次不要再犯了。佛陀讚嘆知錯能改的人，同時鼓勵他們：「一個自見有罪、自知悔過的人，生命當下清淨，一樣能功德增長，趣向圓滿的生命。」

有人以為多做多錯、不做不錯，於是他什麼事都不做，這種人雖然不會犯錯，但他的生命也停滯了，這是愚痴無知的庸人。只有雙手各持善惡的量尺，護念自己身口意行為，努力斷惡修善、去邪歸正、轉染為淨的人，才是真正向於聖道的旅人。

自淨其意

心地不清淨的人，人生道路也會是崎嶇不平而多災多難；心地純淨的人，人生道路必是平穩順心而安然自在。

一個人心裡如果老想著：「他虐待我，他嘲笑我，他毆打我…。」這樣抓著怨恨不放，一輩子都將憤怒難消。因為我們的憤怒不是別人造成的：是我們自己內心抓著怨恨不放，不停的在垃圾桶裡翻垃圾，才氣個沒完沒了，只要你一念心開～～原來只是自己的想在一次又一次傷害自己，放下怨恨，憤怒當下就煙消雲散了。

屋頂如果沒蓋好又不去修好，房子就會漏水；同樣地，心如果沒修好又不調伏好的話，貪心就會偷偷地滲進來，而一顆修得好的心，貪心是滲透不進來的。

追逐外在的名利權情這些慾望只會帶來苦惱，而不會帶來真正的快樂。一塊大岩石即使狂風吹來還是文風不動，一個有智慧的人也是不為世間榮辱所動，堅若磐石。內心不安穩的人必然煩亂躁動，到處攀來附去；而心靈安穩的人，必然是安詳自在的。因此，能善巧修習調伏自心才是有智慧的。

一個連眼耳鼻舌身意六根都不能收攝的人，是不可能修行覺悟的，只有收攝六根而善調心地、不隨境轉的人，才能夠修行覺悟。像衛兵小心的鎮守城門，修行者也要善於守護自心遠離內外的染污危害，不能有一念的輕忽。

除了守護六根律儀，佛陀還常鼓勵我們禪修來靜心、淨心。因為就像陽光四射能讓白天明亮起來，月光皎潔能讓黑夜變得柔美，同樣地，禪修能讓我們的心更加安詳、寧靜、穩定，如實觀察而看清生命的真相，讓一位追求覺悟的行者走上清淨、智慧、解脫的聖道。

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，這就是佛陀圓滿的教導。

1.學佛要敞開心胸

有位大學教授向一位法師請益佛法，法師泡了一壺茶，幫他倒滿了杯子，然後又不停地倒，茶水四散流溢，這位教授最後忍不住便說：「法師！茶滿出來了！已經倒不進去了！」法師見機就說了：「你的腦子就像這個茶杯一樣，滿腦子都是成見妄念，如果不先將腦子淨空，法水怎能進得去呢？」

千萬不要心胸狹窄充滿成見，不只是因為那是一種自以為是、固執己見的現象，更糟的是，這樣的封閉心態會障礙我們，不能覺悟真理與開拓生命的新境界。

生命旅程的沿途風光是新奇驚艷、變化多端的，一個旅人如果閉著眼趕路，那就絕不可能充實旅途的經歷與體驗了。我們走在聖道的旅人也一樣，要以嶄新的眼界與敞開的心胸來修學佛法，不能自我感覺良好而盲目的閉門造車。

對外要多注意其它教派批判詆毀佛法的那些成見，自我檢討；對內也要多留心，對於聽到的一些佛法理念或修學方法，不能輕易就相信，也不要草率地妄加評斷。聽到自己不能信受的道理，不要輕易的拒絕而斥之為錯見非理，也不要說人家是根本不懂，因為，可能只是我們一時之間還不明白、還沒體驗而已。

如果我們對事對人很容易說是道非、妄下評斷，那只是在展現你那種自我中心、自以為是的我見而已，所以，對於任何的教說，務必要自己去如理思惟、如實檢證，把問題徹底弄清楚，三思而後行。

2.佛法是世界之光

目前已經有越來越多的人，認同佛教是人們最好的信仰或精神力量，它將充滿各種地域、語言、習俗、文明等障礙分歧的不同種族拉攏在一起。佛教弘傳世界，不是為了國際貿易，也不是為了建立帝國，更不是為了開疆闢土，而純粹是一種完全沒有私心的付出；我們弘揚佛法不是要展現自我，不是要開宗立派，只是為了幫助人們行於正道，走出自己清淨、智慧、解脫的生命。

以下是多位作家、思想家、學者與哲學家對佛教的讚嘆——

康慈‧愛德華博士（Dr. Edward Conz）：
全亞洲人都應當以佛教為傲，不只是因為佛教的創立比其他西方宗教早5個世紀，更重要的是，佛教的弘揚與流傳過程中從來沒有訴諸武力，也沒有宗教聖戰，一直保持它『不與世間諍』的精神。

威爾斯（H.G. Wells）：
人類歷史中，佛教對世界文明及文化的提升所做的貢獻遠大於其他宗教。

愛因斯坦（Albert Einstein）：
如果這世界上有任何一個宗教能契合現代科學，那必是佛教無疑。

荷‧葛拉漢博士（Dr. E. Graham Howe）：
佛教的聖光與其他宗教的聖光相比較，就像日光與燭光之比。

鍾‧卡爾教授（Prof. Karl Jung）：
身為比較宗教學的研究者，我相信佛教是全世界大家所公認最圓滿的宗教。

以上只是你可能認識的名人當中的少數幾個評語，他們透過沒有成見的眼光檢視了各種宗教，發現了佛教的殊勝獨特，所以我們真摯的邀請您來認識這個偉大的佛教。

想要認識佛教，我們就先要弄清楚『什麼不是佛教』（第三課討論『什麼是佛教』）：

佛教— 沒有隱晦的教義
　　— 非侵略性
　　— 非盲目的信仰
　　— 非偶像崇拜
　　— 非悲觀主義
　　— 非誦念祈求
　　— 非教條式亦非迷信

3.佛教沒有隱晦的教義

～～釋迦無秘密 迦葉無覆藏

佛陀沒有特別為自己的弟子留一手混飯吃的所謂的佛門秘笈，佛教也絕對沒有特別只對自己信徒傳授的特殊密法。佛法是不分地域、國家、種族、社會、宗教的，也不分職業、身份、地位、學識，任何人都可以修學，都可以通達明白。

佛教經典也絕沒有隱晦難明的教義，因為佛教關心的是現實真實的人生，它所談的就是每個人當下同樣都有的生命經驗，它所觀察的對象就是我們自己的身心活動，所以任何人只要能觀察自己的生命經驗，就都能夠理解佛法，甚至見証佛法。

佛法不談離開你當下身心活動以外的事物，不談外在的他方世界、真如自性、神佑天譴、感應加持、宿命的因果論……等，因為那些既然不是你當前的生命經驗，那就無從現量觀察，也就無從如實的檢驗親証。

說得更實際一點，佛法不是要移民到哪裡去，那只是帶著問題到處跑而已；也不是像換心手術那樣，把你的假心換成一個新的真如心；也不是要去練就什麼特異功能，去看到別人看不到的什麼境界；佛法只是引導你自己去看清楚眼前的生命，自己去把內心的無明迷惑破除，淨化自己的情執習染而已。

佛陀沒有留一手的秘密，
佛教也沒有酒窟裡為自家信眾私藏的珍酒。

「法」是公開的，
是邀請所有人一同來見的，而且不用花錢。

「法」是無隱晦的，
是每個人當下生命的事實，而且不必外求。

「法」是本在的，
它一直就在你的面前，它就正在向你招手。

所以朋友們，
只要你願意，你就能看見；
只要你願意，你就能走進法的聖殿。